«Письма о западЕ»

Zároveň v roku 1915 vyšli „Listy o Západe“. Toto sú spomienky archimandritu Hilariona o jeho ceste do Európy v roku 1912. Zdá sa, že cestovanie po vyspelých európskych štátoch, mestách – centrách svetovej kultúry a priemyslu – nie je veľkým dôvodom na premýšľanie o duchovných témach. Archimandrita Hilarion je však verný sebe a všetky udalosti vonkajšieho života zvažuje z hľadiska svojich tradičných tém, teda v súvislosti s otázkou Cirkvi. Listy nie sú akademickou prácou, a preto obzvlášť dobre vyjadrujú postavu otca Hilariona, živú a spontánnu. Je zrejmé, že jeho ekleziologické názory nie sú výsledkom ignorancie Západu, tým menej necitlivosti voči kultúre a umeniu či nevraživosti voči ľuďom, najmä voči cudzincom. Priťahuje ho majestátna harmónia kolínskeho dómu (pred odchodom sa prichádza rozlúčiť s katedrálou), teší ho hudobná hra „Sturm“ („Búrka“), ktorú si vypočul v organovom podaní, dojíma krása európskej prírody a ako nezabudnuteľný pohľad hodnotí Rýnske vodopády podfarbené umelým osvetlením. Kontemplácia Raphaelovho obrazu „Sixtínska madona“ sa stala jedným z najsilnejších estetických dojmov a emocionálnych zážitkov jeho života. Pred týmto obrázkom Vladimír Troitsky, ako sám priznal, „nezažil ani nežnosť“, „ale nejaký druh tichého sebapohltenia alebo obdivu“ 231. Horlivý apologét Cirkvi svoje odmietnutie katolicizmu a iných západných vyznaní vôbec neprenáša na jednotlivcov patriacich k týmto vyznaniam. Na rýnskom parníku preberá iniciatívu a stretáva katolíckeho dedinského farára, ktorého sa na mnohé veci so záujmom pýta a s ktorým dokonca („odpusť mi, Pane!“) spolu obeduje 232 . Jeho teologické postavenie sa však po priamom oboznámení sa so západoeurópskym životom, kultúrou a religiozitou nielen zásadne nemení, ale, tvrdí sa, dostáva vďaka úzkej známosti s táborom ideologických odporcov väčšiu hĺbku. Ak vezmeme do úvahy všetko z duchovnej perspektívy, Archimandrite Hilarion zisťuje, že v gotickom štýle kolínskej katedrály sa zhmotňuje „otrocký strach a sentimentálne snívanie“, 233 Protestantská služba je biedna, nudná a nezáživná, modliť sa pred „Sixtínskou Madonou“ je nemožné a trápne a vo všeobecnosti „v západnom duchu existuje niečo také o kresťanstve3“ (ak sa o takom hovorí4). Pravoslávie je „viera nie otrokov, ale slobodných, nie žoldnierov, ale synov“ 235. Pravoslávie je základnou vlastnosťou ruskej osoby. „Napríklad v Haliči „Rus“ znamená pravoslávny“ 236, patriaci Cirkvi, mimo ktorej je život len ​​zdanie. A preto Rusko, hoci "chudobné... na vonkajšie účinky, je bohaté na vnútorné krásy ducha!" 237 Hlavný pozitívny význam vojny spočíva v možnosti vytriezvenia, návratu k tomuto bohatstvu, v odmietnutí zvykového kadidla západným bohom a modlám pre mnohých, v podmienkach, ktoré človeka nútia nedobrovoľne sa bližšie pozrieť a pochopiť veľkosť ruského ducha, neoddeliteľného od pravoslávia, na jednej strane, a na druhej strane ničivého pre západnú európsku kultúru, v slepej uličke, vojny nie sú náhodným, cudzím prvkom, ale jeho prirodzenou súčasťou. Je to výsledok mnohých storočí mimo Kristovej cirkvi, čo mimoriadne skreslilo samotný obraz vzťahu človeka k Bohu, ako aj chápanie významu spasenia podľa evanjelia. Pre západných kresťanov spasenie spočíva v „zbavení sa trestu za previnenie hriechu proti Božej pravde“ a celý duchovný život sa „premení na nejaký druh nezmyselného obchodu s Pánom Bohom“. Archimandrite Hilarion dáva do protikladu západné diskusie o hriechu a spáse s pravoslávnym pohľadom, keď základom spásy je „myšlienka obnovy ľudskej prirodzenosti, myšlienka jej zbožštenia prostredníctvom vtelenia Božieho Syna“ a hriech sa chápe predovšetkým ako „choroba, skazenosť prírody, ktorá je vnútorne spojená s utrpením, 28. Tento rozdiel v chápaní zmyslu spásy pravoslávnymi a nepravoslávnymi pre otca Hilariona nie je o nič menej dôležitý ako rozdiel v dogmách, ale robí našu nejednotnosť očividnejšou, pretože „Cirkev je jedna a katolíci“, podobne ako protestanti, pre neho „nie sú cirkvou, a teda ani kresťanmi, lebo bez Cirkvi niet kresťanstva“239. Hilarion (Troitsky), schmch. Listy o Západe // To isté. Bez Cirkvi niet spásy. S. 545.