Монашество и брак

Можливо, ця тривога спонукала його видати в 1915 році роботу «Єдність ідеалу Христового», в якій він спростовує теорію, що виникла на Заході, про поділ вчення Христового на загальнообов'язкові заповіді та приватні поради. Виконавши останні, християнин нібито набуває «надвинних заслуг». Церква ж дивиться на Христові заповіді, в тому числі і на заповідь досконалості, як на спільну для всіх християн, для всіх членів єдиної Церкви, які мають і єдині цілі. Всі покликані до обожнювання, але всі покликані до подвигу. Це стосується і ченців, і мирян. Єдина відмінність ченців від мирян - безшлюбність, але відмінність це швидше побутова, ніж моральна. Ченці мають можливість приділяти більше часу та уваги свого духовного життя, а тому й успіхи їх явніші. Чернецтво не є магічним ритуалом, що гарантує порятунок. «Безшлюбність лише один із шляхів життя поряд із шляхом шлюбним», оскільки, за словом апостола, кожен має свій дар від Бога, один так, інший інакше (1Кор. 7, 7). «Обидва ці шляхи самі по собі не роблять людину святою чи грішною. Принижувати в моральному розумінні один шлях перед іншим – украй нерозумно. Кожен обирає той шлях, який він вважає для себе зручнішим» 230 . Перебування, участь у житті Церкви – ось необхідна умова спасіння і перетворення, а форми, в яких вони здійснюються, – питання вторинне, приватне, що залежить від різних обставин. Іларіон (Троїцький), сщмч. Єдність ідеалу Христового // Він же. Без Церкви немає спасіння. С.242.