Монашество и брак

Poate că această anxietate l-a determinat să publice lucrarea „Unitatea idealului lui Hristos” în 1915, în care respinge teoria care a apărut în Occident despre împărțirea învățăturilor lui Hristos în porunci generale obligatorii și sfaturi private. După ce a împlinit aceasta din urmă, creștinul se presupune că câștigă „merite extraordinare”. Biserica se uită la poruncile lui Hristos, inclusiv la porunca desăvârșirii, ca fiind comune tuturor creștinilor, tuturor membrilor Bisericii unice, care au aceleași scopuri. Toată lumea este chemată la îndumnezeire, dar toată lumea este chemată și la asceză. Acest lucru este valabil atât pentru călugări, cât și pentru mireni. Singura diferență dintre călugări și laici este celibat, dar această diferență este mai mult cotidiană decât morală. Călugării au ocazia să dedice mai mult timp și atenție vieții lor spirituale și, prin urmare, succesele lor sunt mai evidente. Monahismul nu este un ritual magic care garantează mântuirea. „Celibatul este doar una dintre căile vieții alături de calea căsătoriei”, întrucât, după cuvântul Apostolului, fiecare are propriul său dar de la Dumnezeu, unul pe acesta, altul altul (1 Cor. 7, 7). „Ambele aceste căi în sine nu fac din om un sfânt sau un păcătos. A umili o cale față de alta în sens moral este extrem de neînțelept. Fiecare alege calea pe care o consideră mai convenabilă pentru sine” 230. Starea și participarea la viața Bisericii este o condiție necesară pentru mântuire și transformare, iar formele în care se desfășoară sunt o chestiune secundară, privată, în funcție de diverse împrejurări. Hilarion (Troitsky), schmch. Unitatea idealului lui Hristos // El. Fără Biserică nu există mântuire. P.242.