Монашество и брак

შესაძლოა, ამ შფოთვამ აიძულა იგი გამოექვეყნებინა ნაშრომი "ქრისტეს იდეალის ერთიანობა", რომელშიც ის უარყოფს თეორიას, რომელიც წარმოიშვა დასავლეთში ქრისტეს სწავლებების ზოგადად სავალდებულო მცნებებად და კერძო რჩევებად დაყოფის შესახებ. ამ უკანასკნელის შესრულების შემდეგ, ქრისტიანი, სავარაუდოდ, „განსაკუთრებულ დამსახურებას“ იძენს. ეკლესია უყურებს ქრისტეს მცნებებს, მათ შორის სრულყოფილების მცნებას, როგორც საერთო ყველა ქრისტიანისთვის, ერთი ეკლესიის ყველა წევრისთვის, რომლებსაც აქვთ იგივე მიზნები. ყველა მოწოდებულია განღმრთობისკენ, მაგრამ ყველას ასევე ასკეტიზმისკენ. ეს ეხება როგორც ბერებს, ასევე საეროებს. ერთადერთი განსხვავება ბერებსა და საეროებს შორის არის დაუქორწინებლობა, მაგრამ ეს განსხვავება უფრო ყოველდღიურია, ვიდრე მორალური. ბერებს საშუალება აქვთ მეტი დრო და ყურადღება დაუთმონ სულიერ ცხოვრებას და ამიტომ მათი წარმატებები უფრო თვალსაჩინოა. მონაზვნობა არ არის ჯადოსნური რიტუალი, რომელიც ხსნის გარანტიას. „უქორწინებლობა ქორწინების გზასთან ერთად ცხოვრების მხოლოდ ერთი გზაა“, რადგან, მოციქულის სიტყვით, ყველას აქვს ღვთისგან თავისი ნიჭი, ერთს ასე, მეორეს მეორეს (1 კორ. 7:7). „ორივე ეს გზა თავისთავად არ აქცევს ადამიანს წმინდანად ან ცოდვილად. მორალური გაგებით ერთი გზის მეორეზე დამცირება უკიდურესად უგუნურია. ყველა ირჩევს გზას, რომელსაც უფრო მოსახერხებლად თვლის თავისთვის“ 230. ეკლესიის ცხოვრებაში დარჩენა და მონაწილეობა აუცილებელი პირობაა გადარჩენისა და გარდასახვისთვის, ხოლო ფორმები, რომლებშიც ხდება ისინი მეორეხარისხოვანი, პირადი საკითხია, რაც დამოკიდებულია სხვადასხვა გარემოებებზე. ილარიონი (ტროიცკი), შმჩ. ქრისტეს იდეალის ერთიანობა // ის. ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ხსნა. გვ.242.