Монашество и брак

Peut-être que cette inquiétude l'a poussé à publier en 1915 l'ouvrage «L'unité de l'idéal du Christ», dans lequel il réfute la théorie née en Occident sur la division des enseignements du Christ en commandements généralement contraignants et conseils privés. Une fois cette dernière accomplie, le chrétien est censé acquérir un « mérite extraordinaire ». L’Église considère les commandements du Christ, y compris le commandement de la perfection, comme communs à tous les chrétiens, à tous les membres d’une seule Église, qui poursuivent les mêmes objectifs. Tout le monde est appelé à la déification, mais tout le monde est aussi appelé à l’ascétisme. Cela s’applique aussi bien aux moines qu’aux laïcs. La seule différence entre moines et laïcs est le célibat, mais cette différence est plus quotidienne que morale. Les moines ont la possibilité de consacrer plus de temps et d’attention à leur vie spirituelle et leurs succès sont donc plus évidents. Le monachisme n'est pas un rituel magique garantissant le salut. « Le célibat n'est qu'un des chemins de la vie avec le chemin du mariage », puisque, selon la parole de l'Apôtre, chacun a son propre don de Dieu, l'un par ici, l'autre par un autre (1 Cor. 7, 7). « Ces deux chemins en eux-mêmes ne font pas d’une personne un saint ou un pécheur. Il est extrêmement imprudent d’humilier une voie plutôt qu’une autre au sens moral. Chacun choisit la voie qu'il estime la plus commode pour lui-même »230. Rester et participer à la vie de l'Église est une condition nécessaire au salut et à la transformation, et les formes sous lesquelles elles s'accomplissent sont une question secondaire, privée, selon diverses circonstances. Hilarion (Troitsky), schmch. L'unité de l'idéal du Christ // Lui. Sans l'Église, il n'y a pas de salut. P.242.