Монашество и брак

Vielleicht veranlasste ihn diese Sorge 1915, das Werk „Die Einheit des Ideals Christi“ zu veröffentlichen, in dem er die im Westen entstandene Theorie über die Aufteilung der Lehren Christi in allgemein verbindliche Gebote und private Ratschläge widerlegt. Wenn der Christ Letzteres erfüllt, erwirbt er angeblich „außerordentliche Verdienste“. Die Kirche betrachtet die Gebote Christi, einschließlich des Gebots der Vollkommenheit, als allen Christen gemeinsam, allen Mitgliedern der einen Kirche, die die gleichen Ziele haben. Jeder ist zur Vergöttlichung berufen, aber jeder ist auch zur Askese berufen. Dies gilt sowohl für Mönche als auch für Laien. Der einzige Unterschied zwischen Mönchen und Laien ist das Zölibat, aber dieser Unterschied ist eher alltäglicher als moralischer Natur. Mönche haben die Möglichkeit, ihrem spirituellen Leben mehr Zeit und Aufmerksamkeit zu widmen, und daher sind ihre Erfolge offensichtlicher. Das Mönchtum ist kein magisches Ritual, das die Erlösung garantiert. „Der Zölibat ist neben der Ehe nur einer der Lebenswege“, denn nach dem Wort des Apostels hat jeder seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere anders (1 Kor 7,7). „Diese beiden Wege allein machen einen Menschen weder zum Heiligen noch zum Sünder. Es ist äußerst unklug, einen Weg moralisch gegenüber einem anderen zu demütigen. Jeder wählt den Weg, den er für sich bequemer hält“ 230. Der Verbleib und die Teilnahme am Leben der Kirche sind eine notwendige Voraussetzung für Erlösung und Transformation, und die Formen, in denen sie stattfinden, sind eine zweitrangige, private Frage, die von verschiedenen Umständen abhängt. Hilarion (Troitsky), schmch. Die Einheit des Ideals Christi // Er. Ohne die Kirche gibt es keine Erlösung. S.242.