Детство и юность

Pierzându-și mama în copilărie, Vladimir Troitsky a experimentat această pierdere multă vreme și în mod acut: „Tu, draga mea, știi”, scria arhimandritul Hilarion în 1916 în „Scrisori despre Occident”, „că mi-am pierdut mama cu aproape douăzeci de ani în urmă. La acea vreme îmi simțeam orfanitatea, ca să spunem așa, practic, acum, într-un sentiment de durere, în fiecare zi”. 57 . Poate de aceea, încă din copilărie, Episcopul a avut un sentiment deosebit de cald față de Maica Domnului: „Preasfânta Maica Domnului este Mama noastră comună” 58 - și, într-o măsură și mai mare, pentru Biserica lui Hristos, în legătură cu care îi plăcea să citeze cuvintele sfințitului mucenic Ciprian al Cartaginei: „Cine nu-l mai poate gândi pe Dumnezeu ca mamă”59. maternitatea a compensat pe deplin, dacă nu. cotidian, apoi „mistic” orfanat al Arhiepiscopului Hilarion. După ce a stăpânit devreme cititul și scrisul, Vladimir, la vârsta de cinci ani, participă deja la slujbele bisericești, citește orele și cei șase psalmi. Dacă principalul contemporan al lui Vladimir Troitsky, scriitorul A.P. Cehov, își amintea că el și frații săi cântau în cor în copilărie, dar „pe atunci se simțeau ca niște mici condamnați” 60, atunci viitorul martir din copilărie a tratat cu dragoste slujbele divine, pe care le-a dus de-a lungul vieții: „Odată mi-a spus”, a amintit un fost student al Academiei Arhietului și Teologicului Moscoim. Serghei Volkov, „că slujbele bisericești, săvârșite după reguli, cu dragoste și grijă, sunt mai frumoase decât cea mai bună operă cu „ruladele absurde și sensul adesea mediocru”... Această frumusețe a slujbelor bisericești, care m-a atras la academie, a fost puternic și profund simțită de Hilarion” 61. La aceeași vârstă de cinci ani, Volodya, în compania fratelui său mai mic, a încercat să meargă la Moscova pentru a „studi”, dar în curând puterea tânărului Dimitri a secat. „Ei bine, rămâneți neînvățați”, a fost răspunsul sever al lui Vladimir la plângerile fratelui său pătat de lacrimi, obosit de călătoria lungă 62 . Ca răspuns la reproșurile tatălui său, cel mai mare dintre fugari citează exemplul lui Lomonosov, care a plecat la Moscova pe jos de la Arhangelsk de dragul studiului. N. Krivosheeva, în biografia ei a episcopului Hilarion, notează cu tristă ironie: „Treizeci de ani mai târziu, el va merge să-și „continue educația” de la Moscova la Arhangelsk” 63. În registrele clerului pentru orașul Kashira și districtul pentru anul 1900 (Vladimir Troitsky avea 14 ani la acea vreme) puteți găsi note despre conținutul bibliotecii bisericii din Lipitsa: „Biserica are o bibliotecă care conține cărți cu conținut antischism, și anume: revista „Cuvântul fratelui”, de la 18, 18, 18, 18, 18, 206, 1895, 1897 și 1898, „Revista Misionară” pentru 1896, „Extracte din cărțile timpurii tipărite” de Ozersky, „Despre Preasfințitul Mitropolit și „True”; mărturisirea fără preot a profesorului Ivanovski articole misionare „Adevărul” și „Uvetnik” - Panova” 64. Este firesc să presupunem că viitorul teolog, cu dragostea lui pentru iluminism, nu a ratat ocazia de a se familiariza cu lucrările enumerate, care l-au ajutat ulterior în polemici cu ideile sectare și eretice. Astfel, principalele interese de viață ale lui Vladimir au fost determinate deja din primii ani ai vieții sale. Ele pot fi definite pe scurt în două cuvinte – Biserică și știință. Totuși, al doilea interes, adică știința, era pentru el un derivat al primului, întrucât știința are sens doar atunci când, într-un fel sau altul, slujește Bisericii: „știința trebuie să fie ancilla Ecclesiae” 65. Și dacă arhiepiscopul Ilarion și-a amintit întotdeauna de știință ca fiind „prima și singura lui iubire”, 66 atunci nu numai aproape toate lucrările sale teologice, ci și întreaga sa viață au fost dedicate Bisericii. La vârsta de 10 ani, Vladimir a intrat la Școala Teologică Tula, după care în 1900 și-a continuat studiile la Seminarul Teologic Tula, unde a studiat cu succes constant. În 1906, Vladimir Troitsky a intrat pe cont public la Academia Teologică din Moscova. În plus, i s-a acordat o bursă privată numită după profesorul V.D. Kudryavtsev-Platonov. Hilarion, (Arhiepiscopul Vereisky), schmch. Fără Biserică nu există mântuire / intrare. Artă. lun. Sofia: Viața lui Sschmch. Hilarion (Troitsky). – M.; Sankt Petersburg: Mănăstirea Sretensky, Semn, 2000. P. 550. Hilarion (Troitsky), arhimandrit. Nu există creștinism fără Biserică // El. Nu există creștinism fără Biserică. – M.: Convorbire ortodoxă, 1992. P. 31. Gitovici N.I. Cronica vieții și operei lui A.P. Cehov. – M.: Stat. editura Literar, 1955. P. 14. Volkov Serghei. Ultimul la Treime: Amintiri ale Academiei Teologice din Moscova. – M., Sankt Petersburg: Dmitri Bulanin, 1995. P. 116, 117. Ioan (Snychev), Mitropolit. Sankt Petersburg și Ladoga. Sfințitul mucenic Ilarion, Arhiepiscopul Verei: Viață și mărturii. – M.: Editura Mănăstirii Sretensky, 1999. P. 3. Krivosheeva Natalia. Fericiți cei imaculați care merg pe cale: Biografia arhiepiscopului Ilarion (Troitsky) [început] //Moscova (revista). 1998. Nr 1. P. 211. Înregistrări de autorizare pentru orașul Kashira și district. Pentru 1900. – GAUTO, f. 3. op. 17. d. 623. l. 172. Servitoarea bisericii (lat.). Vezi: Hilarion, (Arhiepiscopul Vereisky), schmch. Fără Biserică nu există mântuire. p. 373. Hilarion (Troitsky), arhiepiscop. Scrisoare de la L.P.Arhangelskaya din 3 februarie 1926 – Arhiva A.V. Nikitsky.