Детство и юность

Straciwszy w dzieciństwie matkę, Włodzimierz Troicki tę stratę długo i dotkliwie przeżywał: „Ty, kochany, wiesz – pisał w 1916 roku w „Listach na Zachodzie” archimandryta Hilarion – że straciłem matkę prawie dwadzieścia lat temu. Poczułem wtedy swoje sieroctwo, że tak powiem, praktycznie w sensie codziennym, a teraz czasami boleśnie odczuwam swoje sieroctwo mistycznie” 57 . Być może dlatego Biskup od dzieciństwa darzył szczególnie ciepłym uczuciem Matkę Bożą: „Przenajświętsza Theotokos jest naszą wspólną Matką” 58 – a w jeszcze większym stopniu także Kościół Chrystusowy, w odniesieniu do którego lubił przytaczać słowa hieromęczennika Cypriana z Kartaginy: „Nie może już mieć Boga za ojca, kto nie ma Kościoła za matkę” 59. Trzeba myśleć, że to wyższe macierzyństwo w pełni zrekompensowało, jeśli nie. codzienne, wówczas „mistyczne” sieroctwo arcybiskupa Hilariona. Wcześnie opanowawszy czytanie i pisanie, Władimir już w wieku pięciu lat bierze udział w nabożeństwach, czyta godziny i Sześć Psalmów. Jeśli starszy współczesny Włodzimierzowi Troitskiemu, pisarz A.P. Czechow, wspominał, że on i jego bracia śpiewali w chórze jako dzieci, ale „wówczas czuli się jak mali skazańcy” 60, to przyszły męczennik od dzieciństwa traktował nabożeństwa z miłością, którą niósł przez całe życie: „Kiedyś mi powiedział” – wspominał o Archimandrycie Hilarionie były student Moskiewskiej Akademii Teologicznej (MDA). Siergieja Wołkowa, „że nabożeństwa kościelne, odprawiane zgodnie z przepisami, z miłością i troską, są piękniejsze niż najlepsza opera z jej „absurdalnymi roladami i często miernym znaczeniem”... To piękno nabożeństw, które przyciągnęło mnie do akademii, odczuło Hilarion mocno i głęboko” 61. W tym samym wieku pięciu lat Wołodia w towarzystwie młodszego brata podjął próbę wyjazdu do Moskwy na „naukę”, ale wkrótce siły młodego Dymitra opadły. „No, bądź niewykształcony” – brzmiała surowa odpowiedź Włodzimierza na skargi zalanego łzami brata, zmęczonego długą podróżą 62 . W odpowiedzi na wyrzuty ojca najstarszy z uciekinierów przytacza przykład Łomonosowa, który w celach edukacyjnych udał się z Archangielska do Moskwy. N. Krivosheeva w swojej biografii biskupa Hilariona zauważa ze smutną ironią: „Trzydzieści lat później pojedzie «kontynuować naukę» z Moskwy do Archangielska” 63. W księgach duchownych miasta Kaszira i powiatu za rok 1900 (Włodzimierz Troicki miał wówczas 14 lat) można znaleźć wzmianki o zawartości biblioteki cerkwi w Lipicy: „W cerkwi znajduje się biblioteka, w której znajdują się księgi o treści antyschizmatycznej, a mianowicie: czasopismo „Słowo Braterskie” z lat 1886–1890 oraz z lat 1894, 1895, 1897 i 1898; czasopismo „Przegląd Misyjny” z 1896 r.; dzieła Archimandryty Pawła w 2 tomach; „Wyciągi z wczesnych druków” Ozerskiego w 2 częściach; „O wykonaniu znaku krzyża” Najprzewielebniejszego Nikandera; „Prawdziwy starożytny i prawdziwy Kościół prawosławny” metropolity Grzegorza; „Prawda” i „Uvetnik” – Panova” 64. Naturalnym jest założenie, że przyszły teolog, w swoim zamiłowaniu do oświecenia, nie przegapił okazji do zapoznania się z wymienionymi dziełami, co później pomogło mu w polemice z ideami sekciarskimi i heretyckimi. Zatem główne zainteresowania życiowe Władimira zostały określone już od pierwszych lat jego życia. Można je krótko zdefiniować w dwóch słowach – Kościół i nauka. Jednak to drugie zainteresowanie, czyli nauka, było dla niego pochodną pierwszego, gdyż nauka ma sens tylko wtedy, gdy w ten czy inny sposób służy Kościołowi: „nauka musi być ancilla Ecclesiae” 65. A jeśli abp Hilarion zawsze pamiętał o nauce jako „swojej pierwszej i jedynej miłości” 66, to nie tylko prawie wszystkie jego dzieła teologiczne, ale także całe jego życie było poświęcone Kościołowi. W wieku 10 lat Władimir wstąpił do Szkoły Teologicznej w Tule, po czym w 1900 roku kontynuował naukę w Seminarium Teologicznym w Tule, gdzie studiował z ciągłym sukcesem. W 1906 r. Władimir Troicki wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej na rachunek publiczny. Ponadto otrzymał prywatne stypendium im. Profesora V.D. Kudryavtsev-Płatonow. Hilarion (arcybiskup Vereisky), schmch. Bez Kościoła nie ma zbawienia/wejścia. Sztuka. pon. Sofia: Życie Schmcha. Hilarion (Troicki). - M.; Petersburg: Klasztor Sretensky, Znak, 2000. s. 550. Hilarion (Troicki), archimandryta. Nie ma chrześcijaństwa bez Kościoła //On. Nie ma chrześcijaństwa bez Kościoła. – M.: Rozmowa prawosławna, 1992. S. 31. Gitovich N.I. Kronika życia i twórczości A.P. Czechowa. – M.: Państwo. wydawnictwo Literackie, 1955. s. 14. Wołkow Siergiej. Ostatni w Trójcy: Wspomnienia Moskiewskiej Akademii Teologicznej. – M., St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1995. s. 116, 117. Jan (Snychew), metropolita. Petersburg i Ładoga. Hieromartyr Hilarion, arcybiskup Verei: życie i świadectwa. – M.: Wydawnictwo Klasztoru Sretensky, 1999. s. 3. Krivosheeva Natalia. Błogosławieni niepokalani, którzy kroczą ścieżką: Biografia arcybiskupa Hilariona (Troitskiego) [początek] //Moskwa (magazyn). 1998. Nr 1. S. 211. Dokumentacja rozliczeniowa dla miasta Kashira i powiatu. Za 1900 r. – GAUTO, ur. 3. op. 17. zm. 623. l. 172. Pokojówka kościelna (łac.). Zobacz: Hilarion, (arcybiskup Vereisky), schmch. Bez Kościoła nie ma zbawienia. s. 373. Hilarion (Troicki), arcybiskup. List L.P. Archangielskiej z 3 lutego 1926 r. – Archiwum A.V. Nikitski.