Детство и юность

ბავშვობაში დედა რომ დაკარგა, ვლადიმირ ტროიცკიმ დიდი ხნის განმავლობაში და მწვავედ განიცადა ეს დანაკლისი: "შენ, ჩემო ძვირფასო, იცი", - წერდა არქიმანდრიტი ილარიონი 1916 წელს "წერილები დასავლეთში", "რომ დედა დავკარგე თითქმის ოცი წლის წინ. იმ დროს ვგრძნობდი ჩემს ობლობას, ასე ვთქვათ, პრაქტიკულად, ზოგჯერ ტკივილს". 57 . შესაძლოა, ამიტომაც იყო, რომ ბავშვობიდანვე ეპისკოპოსს განსაკუთრებით თბილი გრძნობა ჰქონდა ღვთისმშობლის მიმართ: „წმინდა ღვთისმშობელი ჩვენი საერთო დედაა“ 58 - და, უფრო მეტად, ქრისტეს ეკლესიისთვის, რომლის მიმართაც მას უყვარდა კართაგენელი მღვდელმოწამე კვიპრიანეს სიტყვების ციტირება: „მას არ შეუძლია, როგორც ღმერთს არ ჰყავდეს მამა, როგორც 5“ უფრო მაღალმა დედობამ სრულად ანაზღაურა, თუ არა. მეუფე ილარიონის ყოველდღიური, მაშინ „მისტიური“ ობლობა. ადრეულ ასაკში დაეუფლა წერა-კითხვას, ვლადიმერი, ხუთი წლის ასაკში, უკვე იღებს მონაწილეობას საეკლესიო მსახურებებში, კითხულობს საათებსა და ექვს ფსალმუნს. თუ ვლადიმერ ტროიცკის უფროსი თანამედროვე, მწერალი A.P. ჩეხოვი იხსენებდა, რომ ის და მისი ძმები ბავშვობაში მღეროდნენ გუნდში, მაგრამ "იმ დროს ისინი თავს პატარა მსჯავრდებულებად გრძნობდნენ" 60, მაშინ მომავალი მოწამე ბავშვობიდან სიყვარულით ეპყრობოდა საღვთო მსახურებას, რომელსაც მთელი ცხოვრება ატარებდა: "ერთხელ მან მითხრა, მოსკოვის აკადემიის ყოფილმა სტუდენტმა (DAM) ილარიონი. სერგეი ვოლკოვი, „წესების მიხედვით, სიყვარულით და მზრუნველობით შესრულებული საეკლესიო მსახურება უფრო ლამაზია, ვიდრე საუკეთესო ოპერა თავისი „აბსურდული ლაშქრობებით და ხშირად უღიმღამო მნიშვნელობით“... საეკლესიო მსახურების ეს სილამაზე, რომელმაც მიმიზიდა აკადემიაში, ძლიერად და ღრმად იგრძნო ილარიონმა“ 61. იმავე ხუთი წლის ასაკში, ვოლოდია, უმცროსი ძმის კომპანიაში, ცდილობდა მოსკოვში წასულიყო "სასწავლებლად", მაგრამ მალე ახალგაზრდა დიმიტრის ძალა დაშრა. ”კარგი, დარჩით გაუნათლებელი”, - ასე უპასუხა ვლადიმერმა აცრემლებული ძმის ჩივილებს გრძელი მოგზაურობისგან დაღლილი 62 . მამის საყვედურების საპასუხოდ, გაქცეულთა უფროსს მოჰყავს ლომონოსოვის მაგალითი, რომელიც სწავლის მიზნით არხანგელსკიდან მოსკოვში ფეხით წავიდა. ნ.კრივოშეევა ეპისკოპოს ილარიონის ბიოგრაფიაში სევდიანი ირონიით აღნიშნავს: „ოცდაათი წლის შემდეგ ის წავა „სწავლის გასაგრძელებლად“ მოსკოვიდან არხანგელსკში“ 63. 1900 წლის ქალაქ კაშირასა და ოლქის სამღვდელოების რეგისტრებში (იმ დროს ვლადიმერ ტროიცკი 14 წლის იყო) შეგიძლიათ იხილოთ შენიშვნები ლიპიცას ეკლესიის ბიბლიოთეკის შინაარსის შესახებ: „ეკლესიას აქვს ბიბლიოთეკა, რომელიც შეიცავს წიგნებს ანტისქიზმური შინაარსით, კერძოდ: ჟურნალი „ძმური სიტყვა“ 81, 881, 81, 81, 81, 91-დან 1895, 1898 და 1896 წ. არქიმანდრიტ პავლეს თხზულებები 2 ნაწილად „ჯვარის კეთების შესახებ“ ოზერსკის მიერ; ორი წიგნი პროფესორ ივანოვსკის მღვდელმსახურის შესახებ მისიონერული სტატიები "ჭეშმარიტება" და "უვეტნიკი" - პანოვა" 64. ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ მომავალმა ღვთისმეტყველმა, განმანათლებლობის სიყვარულით, არ გაუშვა ხელიდან ჩამოთვლილი ნაწარმოებების გაცნობა, რაც შემდგომში დაეხმარა მას იდეებსა და პოემებში. ამრიგად, ვლადიმირის მთავარი ცხოვრებისეული ინტერესები განისაზღვრა მისი ცხოვრების პირველივე წლებიდან. ისინი მოკლედ შეიძლება განისაზღვროს ორი სიტყვით - ეკლესია და მეცნიერება. თუმცა, მეორე ინტერესი, ანუ მეცნიერება, მისთვის პირველის წარმოშობა იყო, რადგან მეცნიერებას აქვს აზრი მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის, ასე თუ ისე, ემსახურება ეკლესიას: „მეცნიერება უნდა იყოს ancilla Ecclesiae“ 65. და თუ მთავარეპისკოპოსი ილარიონს ყოველთვის ახსოვდა მეცნიერება „თავის პირველ და ერთადერთ სიყვარულად“, მაშინ არა მხოლოდ მთელი მისი სასულიერო მოღვაწეობა მიუძღვნა ეკლესიას. 10 წლის ასაკში ვლადიმერი შევიდა ტულას სასულიერო სასწავლებელში, რის შემდეგაც 1900 წელს სწავლა განაგრძო ტულას სასულიერო სემინარიაში, სადაც მუდმივი წარმატებით სწავლობდა. 1906 წელს ვლადიმერ ტროიცკი საჯარო ანგარიშით შევიდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში. გარდა ამისა, მას მიენიჭა კერძო სტიპენდია პროფესორ ვ.დ. კუდრიავცევი-პლატონოვი. ილარიონი, (ვერეისკის მთავარეპისკოპოსი), შმჩ. ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ხსნა / შესვლა. ხელოვნება. ორშაბათი სოფია: შმჩის ცხოვრება. ილარიონი (ტროიცკი). – მ. პეტერბურგი: სრეტენსკის მონასტერი, ნიშანი, 2000. გვ. 550. ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. არ არსებობს ქრისტიანობა ეკლესიის გარეშე // ის. არ არსებობს ქრისტიანობა ეკლესიის გარეშე. – მ.: მართლმადიდებლური საუბარი, 1992. გვ. 31. გიტოვიჩ ნ.ი. A.P. ჩეხოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. – მ.: სახელმწიფო. გამომცემლობა Literary, 1955. გვ. 14. ვოლკოვი სერგეი. ბოლოს სამებაში: მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მოგონებები. – მ., პეტერბურგი: დიმიტრი ბულანინი, 1995. გვ. 116, 117. იოანე (სნიჩევი), მიტროპოლიტი. პეტერბურგი და ლადოგა. მღვდელმოწამე ილარიონი, ვერეის მთავარეპისკოპოსი: ცხოვრება და ჩვენებები. – მ.: სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობა, 1999. გვ. 3. კრივოშეევა ნატალია. ნეტარ არიან უბიწოები, რომლებიც მიდიან გზაზე: მეუფე ილარიონის (ტროიცკის) ბიოგრაფია [დასაწყისი] //მოსკოვი (ჟურნალი). 1998. No 1. გვ 211. გაწმენდის ჩანაწერები ქალაქ კაშირასა და ოლქისთვის. 1900. – GAUTO, ფ. 3. op. 17. დ. 623. ლ. 172. ეკლესიის მოახლე (ლათ.). იხ.: ილარიონი, (ვერეისკის მთავარეპისკოპოსი), შმჩ. ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ხსნა. გვ 373. ილარიონი (ტროიცკი), მთავარეპისკოპოსი. არხანგელსკაიას წერილი 1926 წლის 3 თებერვლით – არქივი A.V. ნიკიცკი.