Детство и юность

Habiendo perdido a su madre en la infancia, Vladimir Troitsky experimentó esta pérdida durante mucho tiempo y de manera aguda: "Tú, querida, sabes", escribió Archimandrita Hilarión en 1916 en "Cartas sobre Occidente", "que perdí a mi madre hace casi veinte años. En ese momento sentí mi orfandad, por así decirlo, prácticamente, en un sentido cotidiano, y ahora, a veces, siento dolorosamente mi orfandad de manera mística" 57 . Quizás por eso, desde pequeño, el obispo ha sentido un sentimiento especialmente cálido por la Madre de Dios: “La Santísima Theotokos es nuestra Madre común” 58 - y, en mayor medida, por la Iglesia de Cristo, en relación con la cual le gustaba citar las palabras del Hieromártir Cipriano de Cartago: “No puede tener a Dios por padre quien no tiene a la Iglesia por madre” 59 Hay que pensar que esta maternidad superior ha compensado plenamente, si no. la orfandad cotidiana y luego “mística” del arzobispo Hilarión. Habiendo dominado temprano la lectura y la escritura, Vladimir, a la edad de cinco años, ya participa en los servicios religiosos, lee las horas y los Seis Salmos. Si el contemporáneo de Vladimir Troitsky, el escritor A.P. Chéjov, recordó que él y sus hermanos cantaban en el coro cuando eran niños, pero "en ese momento se sentían como pequeños presos" 60, entonces el futuro mártir desde la infancia trataba los servicios divinos con amor, que llevó durante toda su vida: "Una vez me lo dijo", recordó un ex alumno de la Academia Teológica de Moscú (MDA) sobre Archimandrita Hilarión. Sergei Volkov, “que los servicios religiosos, realizados según las reglas, con amor y cuidado, son más hermosos que la mejor ópera con sus “rollos absurdos y significado a menudo mediocre”... Esta belleza de los servicios religiosos, que me atrajo a la academia, fue sentida fuerte y profundamente por Hilarión” 61. A la misma edad de cinco años, Volodia, en compañía de su hermano menor, intentó ir a Moscú a "estudiar", pero pronto las fuerzas del joven Dimitri se agotaron. “Bueno, sigue sin aprender”, fue la severa respuesta de Vladimir a las quejas de su hermano, bañado en lágrimas y cansado por el largo viaje 62 . En respuesta a los reproches de su padre, el mayor de los fugitivos cita el ejemplo de Lomonosov, que fue a Moscú a pie desde Arkhangelsk para estudiar. N. Krivosheeva, en su biografía del obispo Hilarión, señala con triste ironía: “Treinta años después irá a ‘continuar su educación’ de Moscú a Arkhangelsk” 63. En los registros del clero de la ciudad de Kashira y del distrito del año 1900 (Vladimir Troitsky tenía entonces 14 años) se pueden encontrar notas sobre el contenido de la biblioteca de la iglesia de Lipitsa: “La iglesia tiene una biblioteca que contiene libros con contenido anticisma, a saber: la revista “Palabra fraterna” de 1886 a 1890, así como de 1894, 1895, 1897 y 1898; revista "Missionary Review" de 1896; obras del Archimandrita Paul en 2 volúmenes; "Extractos de los primeros libros impresos" de Ozersky en 2 partes; "Sobre la realización de la señal de la cruz" del Reverendísimo Nikander; "Uvetnik" - Panova" 64. Es natural suponer que el futuro teólogo, con su amor por la ilustración, no perdió la oportunidad de familiarizarse con las obras enumeradas, que posteriormente lo ayudaron en las polémicas con ideas sectarias y heréticas. Por lo tanto, los principales intereses de la vida de Vladimir ya estaban determinados desde los primeros años de su vida. Se pueden definir brevemente en dos palabras: Iglesia y ciencia. Sin embargo, el segundo interés, es decir, la ciencia, era para él un derivado del primero, ya que la ciencia sólo tiene sentido cuando, de una forma u otra, sirve a la Iglesia: “la ciencia debe ser ancilla Ecclesiae” 65. Y si el arzobispo Hilarión siempre recordó la ciencia como “su primer y único amor”, 66 entonces no sólo casi todas sus obras teológicas, sino también toda su vida, estuvieron dedicadas a la Iglesia. A la edad de 10 años, Vladimir ingresó en la Escuela Teológica de Tula, después de lo cual en 1900 continuó su educación en el Seminario Teológico de Tula, donde estudió con constante éxito. En 1906, Vladimir Troitsky ingresó en la Academia Teológica de Moscú por motivos públicos. Además, recibió una beca privada que lleva el nombre del profesor V.D. Kudryavtsev-Platonov. Hilarión, (arzobispo de Vereisky), schmch. Sin la Iglesia no hay salvación/entrada. Arte. lun. Sofía: vida de Sschmch. Hilarión (Troitsky). – M.; San Petersburgo: Monasterio Sretensky, Sign, 2000. P. 550. Hilarión (Troitsky), archimandrita. No hay cristianismo sin Iglesia // Él. No hay cristianismo sin la Iglesia. – M.: Conversación ortodoxa, 1992. P. 31. Gitovich N.I. Crónica de la vida y obra de A.P. Chéjov. – M.: Estado. editorial Literaria, 1955. P. 14. Volkov Serguéi. Último en la Trinidad: Memorias de la Academia Teológica de Moscú. – M., San Petersburgo: Dmitry Bulanin, 1995. P. 116, 117. John (Snychev), metropolitano. San Petersburgo y Ladoga. Hieromartyr Hilarion, arzobispo de Verei: vida y testimonios. – M.: Editorial del Monasterio Sretensky, 1999. P. 3. Krivosheeva Natalia. Bienaventurados los inmaculados que caminan por el camino: Biografía del arzobispo Hilarión (Troitsky) [comienzo] //Moscú (revista). 1998. N° 1. Pág. 211. Registros de autorización para la ciudad de Kashira y el distrito. Para 1900. – GAUTO, f. 3.op. 17.d. 623.l. 172. Sirvienta de la iglesia (lat.). Ver: Hilarion, (Arzobispo de Vereisky), schmch. Sin la Iglesia no hay salvación. Pág. 373. Hilarión (Troitsky), arzobispo. Carta de L.P. Arkhangelskaya del 3 de febrero. 1926 – Archivo de A.V. Nikitsky.