Детство и юность

Nachdem Wladimir Troizki seine Mutter in der Kindheit verloren hatte, erlebte er diesen Verlust lange und akut: „Du, meine Liebe, weißt“, schrieb Archimandrit Hilarion 1916 in „Briefe über den Westen“, „dass ich meine Mutter vor fast zwanzig Jahren verloren habe. Damals fühlte ich meine Waisenschaft sozusagen praktisch im alltäglichen Sinne, und jetzt fühle ich meine Waisenschaft manchmal schmerzhaft auf mystische Weise“ 57 . Vielleicht hat der Bischof deshalb seit seiner Kindheit ein besonders warmes Gefühl für die Gottesmutter: „Die Allerheiligste Theotokos ist unsere gemeinsame Mutter“ 58 – und in noch größerem Maße für die Kirche Christi, in Bezug auf die er gerne die Worte des heiligen Märtyrers Cyprian von Karthago zitierte: „Wer die Kirche nicht zur Mutter hat, kann Gott nicht mehr zum Vater haben“ 59 Man muss meinen, dass diese höhere Mutterschaft dies vollständig kompensiert hat, wenn nicht. alltägliche, dann „mystische“ Waisenschaft von Erzbischof Hilarion. Nachdem Wladimir schon früh das Lesen und Schreiben beherrschte, nimmt er bereits im Alter von fünf Jahren an Gottesdiensten teil, liest die Stunden und die sechs Psalmen. Wenn Wladimir Troizkis ältester Zeitgenosse, der Schriftsteller A.P. Tschechow, sich daran erinnerte, dass er und seine Brüder als Kinder im Chor sangen, sich aber „damals wie kleine Sträflinge fühlten“60, dann behandelte der zukünftige Märtyrer die Gottesdienste von Kindheit an mit Liebe, die er sein ganzes Leben lang trug: „Einmal erzählte er es mir“, erinnerte sich ein ehemaliger Student der Moskauer Theologischen Akademie (MDA) an Archimandrit Hilarion. Sergei Volkov, „dass Gottesdienste, die nach den Regeln, mit Liebe und Sorgfalt durchgeführt werden, schöner sind als die beste Oper mit ihren „absurden Rouladen und oft mittelmäßigen Bedeutungen“... Diese Schönheit der Gottesdienste, die mich an die Akademie zog, wurde von Hilarion stark und tief empfunden“ 61. Im selben Alter von fünf Jahren unternahm Wolodja in Begleitung seines jüngeren Bruders den Versuch, zum „Lernen“ nach Moskau zu gehen, doch bald versiegte die Kraft des jungen Dimitri. „Nun, bleiben Sie ungebildet“, war Vladimirs strenge Antwort auf die Beschwerden seines tränenüberströmten Bruders, der von der langen Reise müde war 62 . Als Reaktion auf die Vorwürfe seines Vaters führt der älteste der Flüchtlinge das Beispiel Lomonossows an, der zum Studium zu Fuß von Archangelsk nach Moskau ging. N. Krivosheeva bemerkt in ihrer Biografie über Bischof Hilarion mit trauriger Ironie: „Dreißig Jahre später wird er von Moskau nach Archangelsk gehen, um seine Ausbildung fortzusetzen“ 63. In den Geistlichenregistern der Stadt Kaschira und des Bezirks für das Jahr 1900 (Wladimir Troizki war damals 14 Jahre alt) finden sich Hinweise zum Inhalt der Bibliothek der Lipitsa-Kirche: „Die Kirche verfügt über eine Bibliothek, die Bücher mit Antischisma-Inhalten enthält, nämlich: die Zeitschrift „Brüderliches Wort“ von 1886 bis 1890 sowie für 1894, 1895, 1897 und 1898; Zeitschrift „Missionary Review“ für 1896; „Auszüge aus frühen gedruckten Büchern“ von Ozersky; „True Ancient and the True Orthodox Church“ von Metropolit Gregory; „Uvetnik“ – Panova“ 64. Es liegt nahe anzunehmen, dass der angehende Theologe mit seiner Liebe zur Aufklärung die Gelegenheit nicht verpasste, sich mit den aufgeführten Werken vertraut zu machen, was ihm später bei der Polemik mit sektiererischen und ketzerischen Ideen half. So wurden Wladimirs Hauptlebensinteressen bereits in den ersten Jahren seines Lebens festgelegt. Sie können kurz in zwei Worten definiert werden: Kirche und Wissenschaft. Das zweite Interesse, nämlich die Wissenschaft, war für ihn jedoch eine Ableitung des ersten, da Wissenschaft nur dann Sinn macht, wenn sie auf die eine oder andere Weise der Kirche dient: „Die Wissenschaft muss ancilla Ecclesiae sein“ 65. Und wenn Erzbischof Hilarion die Wissenschaft immer als „seine erste und einzige Liebe“ in Erinnerung rief, 66 dann waren nicht nur fast alle seine theologischen Werke, sondern auch sein ganzes Leben der Kirche gewidmet. Im Alter von 10 Jahren trat Wladimir in die Theologische Schule Tula ein, woraufhin er 1900 seine Ausbildung am Theologischen Seminar Tula fortsetzte, wo er mit konstantem Erfolg studierte. Im Jahr 1906 trat Wladimir Troitsky öffentlich in die Moskauer Theologische Akademie ein. Darüber hinaus erhielt er ein privates Stipendium, benannt nach Professor V.D. Kudryavtsev-Platonov. Hilarion (Erzbischof von Vereisky), schmch. Ohne die Kirche gibt es keine Erlösung/Eintritt. Kunst. Mo. Sofia: Leben von Sschmch. Hilarion (Troizki). - M.; St. Petersburg: Setzenski-Kloster, Zeichen, 2000. S. 550. Hilarion (Troitsky), Archimandrit. Es gibt kein Christentum ohne die Kirche // Er. Ohne die Kirche gibt es kein Christentum. – M.: Orthodoxes Gespräch, 1992. S. 31. Gitovich N.I. Chronik des Lebens und Werks von A.P. Tschechow. – M.: Staat. Verlag Literatur, 1955. S. 14. Wolkow Sergej. Zuletzt bei der Dreifaltigkeit: Erinnerungen an die Moskauer Theologische Akademie. – M., St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1995. S. 116, 117. John (Snychev), Metropolit. St. Petersburg und Ladoga. Heiliger Märtyrer Hilarion, Erzbischof von Verei: Leben und Zeugnisse. – M.: Verlag des Setensky-Klosters, 1999. S. 3. Krivosheeva Natalia. Gesegnet sind die Unbefleckten, die den Weg gehen: Biographie von Erzbischof Hilarion (Troizki) [Anfang] //Moskau (Zeitschrift). 1998. Nr. 1. S. 211. Räumungsaufzeichnungen für die Stadt Kashira und den Bezirk. Für 1900. – GAUTO, f. 3. op. 17. d. 623. l. 172. Kirchenmagd (lat.). Siehe: Hilarion (Erzbischof von Vereisky), schmch. Ohne die Kirche gibt es keine Erlösung. S. 373. Hilarion (Troitsky), Erzbischof. Brief von L.P. Arkhangelskaya vom 3. Februar 1926 – Archiv von A.V. Nikitski.