Академический участок фронта

Війна здійснила значний переворот у думках всього російського народу, хоча, як виявилося згодом, і недостатній. Вона змусила багато подивитися по-новому, переосмислити ставлення до західних ідей і до рідного, багатьма забутого православ'я. Але війна нічого не змінила у поглядах архімандрита Іларіона. Свою війну він почав як мінімум зі студентської лави, і ця війна велася не за матеріальні блага, не за зовнішню свободу, а за блага небесні, за можливість йти вірним шляхом порятунку, за чистоту Матері-Церкви, проти чужих теорій, що її полонили. Різниця лише в тому, що з початком війни традиційні для архімандрита Іларіона теми стали викликати більший інтерес у суспільстві, і тому він тепер мав привід і можливість детальніше зупинитися на своїх старих ідеях, тим більше що, звичайно ж, і війна як всенародне лихо принесла отцю Іларіону більш глибоке розуміння питань, життєва важливість яких стала. Тема війни, як битви світла і темряви, як уже відбувається в серцях, умах і життя людей Армагеддона, стає особливо гострою у роботах отця Іларіона військового періоду. Підзаголовок його вступної лекції 1915 «Богослов'я і свобода Церкви» звучить цілком у дусі часу: «Про завдання визвольної війни в галузі російського богослов'я». Війна з гріхом, з пристрастями та похотями (Гал. 5, 24), проти духів злості піднебесних (Еф. 6,12) – природний стан Церкви Войовничої. У цій лекції «воїн Христовий Іларіон» 221 закликає дати бій західній схоластиці, що окупувала російське православне богослов'я: «Схоластична фортеця – це наша, академічна ділянка загального фронту, – звертається він до студентів академії. – Якщо ми живі люди та живі члени Христової Церкви, ми повинні відчувати, що ця фортеця нам, нашому житті заважає. Порівняти із землею ворожу фортецю схоластики – ось наше, академічне завдання, якщо ми хочемо справою брати участь у великій визвольній війні» 222 .