Прогресс и преображение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შესავალ ლექციაში „პროგრესი და ტრანსფორმაცია“, წაკითხული 1914 წლის 3 სექტემბერს აკადემიურ აუდიტორიაში, არქიმანდრიტი ილარიონი ცდილობს გააანალიზოს ამ ომის ღრმა, ონტოლოგიური მიზეზები, მისი გაურკვეველი, მაგრამ ბევრისთვის მთავარი სულიერი მნიშვნელობა.
ეს ომი, ლექტორის თქმით, არ არის რაღაც შემაწუხებელი აბსურდი, უბედური შემთხვევა, რომელიც არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. ეს არ არის მხოლოდ სახელმწიფოების, ერების ომი რაღაც პოლიტიკური, ეკონომიკური, გეოგრაფიული და მსგავსი უპირატესობების გამო. ეს არის ორი იდეოლოგიის, ორი მსოფლმხედველობის, მსოფლმხედველობის, უფრო სწორედ, არსებობის ორი გზის ომი, რომლის ანტინომიურობა და კონტრმიმართულება აქცევს მათ შორის ომს კონფლიქტის ბუნებრივ შედეგად, რომელიც ვერ გადაწყდება მშვიდობიანი გზით. არსებობის ერთ-ერთი რეჟიმის სახელია პროგრესი, მეორე - ტრანსფორმაცია. ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენლები: პირველი - გერმანია, მეორე - რუსეთი.
პროგრესი არის მხოლოდ „ევოლუციის ზოგადი პრინციპის ადამიანის ცხოვრებისადმი ადაპტაცია, ხოლო ევოლუციური თეორია არის არსებობისთვის ბრძოლის ლეგიტიმაცია“ 212. ევოლუციისა და პროგრესის თეორიის ყველაზე თანმიმდევრული წარმომადგენელია ნიცშე. ადამიანის განვითარების მიზანი არის ზეადამიანი. „ზეადამიანი სამუდამოდ უნდა გაწყდეს ქრისტიანული სათნოებებით; მისთვის ეს არის მანკიერება და სიკვდილი“. მთავარი ღირსება ძალაა. სხვების გამოყენება, ვინც უფრო სუსტია, თუნდაც მათი სიკვდილის ფასად, საკუთარი „უმაღლესი“ მიზნების მისაღწევად არის მთავარი კანონი და პროგრესის მთავარი ღირსება. გადაიტანეთ ეს სიტყვები პოლიტიკაში და მიიღებთ გერმანიის პოლიტიკას... დიდ ერებსაც კი, რუს ხალხსაც კი, გერმანელები მზად არიან სასუქად შეხედონ იმ ნიადაგს, რომელზედაც უნდა გაიზარდოს და აყვავდეს გერმანული კულტურული პროგრესი“ 213. აქედან გამომდინარე, „ომი კულტურული პროგრესის შინაგანი არსის საუკეთესო მაჩვენებელია“ და „ეს არის პროგრესის თვითდაწყევლა“.
მაშასადამე, გერმანელი ერი, რომელიც თავს ქრისტიანად თვლის, მაგრამ დიდი ხანია ჩამოშორდა ქრისტეს ეკლესიას, ბევრად უფრო ახლოსაა მაჰმადიან თურქებთან, ვიდრე მართლმადიდებელ რუსებთან. უფრო ახლოს, რადგან ეს უფრო მომგებიანია. მოგება არის კულტურული პროგრესის კერპი, რომელიც „მისი კეთილდღეობისთვის, რა თქმა უნდა, მოითხოვს მის სრულ მონობას ადამიანთა საზოგადოების მხრიდან“ 214.
სლავური მართლმადიდებლური სამყაროსთვის და განსაკუთრებით რუსეთისთვის კერპები არ არსებობენ, მაგრამ არსებობს იდეალი. ეს არის „მართლმადიდებლობის რელიგიური იდეალი“, რომელიც „პროგრესი კი არა, ტრანსფორმაციაა“ 215. ეკლესიის გავლენით ჩამოყალიბებული რუსული ხასიათი ვერასოდეს იფიქრებს სერიოზულად მიწიერ მიღწევებზე, რასაც სიტყვა პროგრესი გულისხმობს, როგორც უპირობო ღირებულებებს. „რუსს ყოველგვარი კულტურული და პოლიტიკური აქტივობა მხოლოდ დაყოფად ეჩვენება, რომლისთვისაც ცოდვაა მთელი სულის მიცემა“ 216. მართლმადიდებლური სული არ მიისწრაფვის კეთილმორწმუნეობისკენ, არამედ ხსნისკენ ადამიანის ბუნების გარდაქმნით, განღმრთობით, რაც მხოლოდ ეკლესიაშია შესაძლებელი. ღმერთთან ერთობა, რომელიც მოითხოვს პროგრესის კერპის თაყვანისცემაზე უარის თქმას, რუსი ხალხის იდეალია.
„როდესაც ჩვენ შევდივართ ჩვენი ძვირფასო და ძვირფას აკადემიის მეორე საუკუნეში, - დაასრულა აკადემიის ინსპექტორმა ლექცია, - თითოეულ ჩვენგანს გვექნება ტრანსფორმაციის ჩვენი რუსული იდეალი, როგორც გზამკვლევი, რათა, როცა ხალხის სფეროში მუშაობის დრო მოვა, არ მივართვათ მძიმე ევროპული ქვა მათ, ვინც ნამდვილ რუსულ პურს ითხოვს“ 217 . „არქიმანდრიტ ილარიონის ცნება დადებითად იქნა მიღებული ღვთის მაძიებელ ინტელიგენციაში“ 218.
თუმცა, მიუხედავად ასეთი მხურვალე პატრიოტული განწყობისა, არქიმანდრიტი ილარიონი არ კარგავს მსჯელობის უნარს. ის თავისთავად წარმოიდგენს აკადემიურ სამსახურს, როგორც მონაწილეობას საომარ მოქმედებებში იდეოლოგიურ ფრონტზე და ამ ფრონტიდან აქტიურ არმიაზე გადასვლას აღიქვამს, თუმცა არა როგორც დეზერტირებას, არამედ როგორც საერთო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლის დონის გაუმართლებელ დაქვეითებას.
ილარიონი, (ტროიცკი), sschmch. პროგრესი და ტრანსფორმაცია // იგივე. ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ხსნა. გვ. 266.
კრასნოვი-ლევიტინ ა., შავროვი ვ. ნარკვევები რუსული ეკლესიის არეულობის ისტორიის შესახებ. – M.: Krutitsky Patriarchal Compound, Kusnacht (Schweiz): Institut Glaube in der 2. Welt, 1996. გვ. 313.