Прогресс и преображение

Στην εισαγωγική διάλεξη «Πρόοδος και Μεταμόρφωση», που διαβάστηκε στις 3 Σεπτεμβρίου 1914 στο ακαδημαϊκό κοινό, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων επιχειρεί να αναλύσει τους βαθείς, οντολογικούς λόγους αυτού του πολέμου, το ασαφές, αλλά για πολλούς, κύριο πνευματικό του νόημα. Αυτός ο πόλεμος, σύμφωνα με τον λέκτορα, δεν είναι κάποιου είδους ενοχλητικός παραλογισμός, ένα ατύχημα που δεν θα μπορούσε να συμβεί. Δεν είναι καν απλώς ένας πόλεμος κρατών, εθνών για κάποια πολιτικά, οικονομικά, γεωγραφικά και παρόμοια πλεονεκτήματα. Πρόκειται για έναν πόλεμο δύο ιδεολογιών, δύο κοσμοθεωριών, κοσμοθεωριών και ακριβέστερα δύο τρόπων ύπαρξης, η αντινομία και η αντικατευθυντικότητα των οποίων καθιστούν τον μεταξύ τους πόλεμο φυσική συνέπεια μιας σύγκρουσης που δεν μπορεί να επιλυθεί με κανένα ειρηνικό μέσο. Το όνομα ενός από αυτούς τους τρόπους ύπαρξης είναι πρόοδος, ο άλλος είναι μεταμόρφωση. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι: ο πρώτος - η Γερμανία, ο δεύτερος - η Ρωσία. Η πρόοδος είναι μόνο «η προσαρμογή στην ανθρώπινη ζωή της γενικής αρχής της εξέλιξης και η εξελικτική θεωρία είναι η νομιμοποίηση του αγώνα για ύπαρξη» 212. Ο πιο συνεπής εκφραστής της θεωρίας της εξέλιξης και της προόδου είναι ο Νίτσε. Στόχος της ανθρώπινης ανάπτυξης είναι ο υπεράνθρωπος. «Ο υπεράνθρωπος πρέπει να σπάσει για πάντα με τις χριστιανικές αρετές· για αυτόν είναι κακία και θάνατος». Η κύρια αρετή είναι η δύναμη. Το να χρησιμοποιεί κανείς άλλους που είναι πιο αδύναμοι, ακόμα και με τίμημα το θάνατό τους, για να επιτύχει τους «υψηλότερους» στόχους του είναι ο κύριος νόμος και η κύρια αρετή της προόδου. «Μεταφέρετε αυτά τα λόγια στην πολιτική και θα πάρετε την πολιτική της Γερμανίας... Ακόμη και τα μεγάλα έθνη, ακόμη και ο ρωσικός λαός, οι Γερμανοί είναι έτοιμοι να τα δουν ως κοπριά για να γονιμοποιήσουν το έδαφος στο οποίο πρέπει να αναπτυχθεί και να ανθίσει η γερμανική πολιτιστική πρόοδος» 213. Ως εκ τούτου, «ο πόλεμος είναι ο καλύτερος δείκτης της εσωτερικής ουσίας της πολιτιστικής προόδου» και «είναι η αυτοκατάραση της προόδου». Επομένως, το γερμανικό έθνος, που θεωρεί τον εαυτό του χριστιανικό, αλλά έχει απομακρυνθεί εδώ και καιρό από την Εκκλησία του Χριστού, είναι πολύ πιο κοντά στους Μωαμεθανούς Τούρκους παρά στους Ορθόδοξους Ρώσους. Πιο κοντά γιατί είναι πιο κερδοφόρο. Το κέρδος είναι το είδωλο της πολιτιστικής προόδου, η οποία «για την ευημερία του απαιτεί ασφαλώς πλήρη σκλαβιά από την ανθρώπινη κοινωνία» 214. Για τον σλαβικό ορθόδοξο κόσμο, και συγκεκριμένα για τη Ρωσία, δεν υπάρχουν είδωλα, αλλά υπάρχει ένα ιδανικό. Αυτό είναι το «θρησκευτικό ιδεώδες της Ορθοδοξίας», που «δεν είναι πρόοδος, αλλά μεταμόρφωση» 215. Ο ρωσικός χαρακτήρας, που διαμορφώθηκε υπό την επίδραση της Εκκλησίας, δεν θα μπορούσε ποτέ να σκεφτεί σοβαρά τα επίγεια επιτεύγματα, τα οποία υπονοούνται από τη λέξη πρόοδος, ως αξίες χωρίς όρους. «Όλη η πολιτιστική και πολιτική δραστηριότητα φαίνεται στον Ρώσο να είναι απλώς μια διαίρεση, στην οποία είναι αμαρτία να δίνεις ολόκληρη την ψυχή σου» 216. Η Ορθόδοξη ψυχή δεν αγωνίζεται για καλοφαγωμένο εφησυχασμό, αλλά για σωτηρία μέσω της μεταμόρφωσης της ανθρώπινης φύσης, μέσω της θέωσης, που είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία. Η ενότητα με τον Θεό, η οποία απαιτεί άρνηση λατρείας του είδωλου της προόδου, είναι το ιδανικό του ρωσικού λαού. «Καθώς μπαίνουμε στον δεύτερο αιώνα της αγαπημένης και αγαπημένης μας ακαδημίας», ολοκλήρωσε τη διάλεξή του ο επιθεωρητής της ακαδημίας, «θα έχουμε καθένας μας το ρωσικό ιδεώδες της μεταμόρφωσης ως καθοδηγητικό φως, έτσι ώστε όταν έρθει η ώρα να εργαστούμε στο λαϊκό πεδίο, να μην σερβίρουμε σκληρή ευρωπαϊκή πέτρα σε όσους ζητούν πραγματικό ρωσικό ψωμί» 217 . «Η έννοια του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα έτυχε θετικής υποδοχής στους θεόζοντες διανοούμενους» 218. Ωστόσο, παρά την τόσο ένθερμη πατριωτική διάθεση, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων δεν χάνει τη λογική του. Φαντάζεται την ίδια την ακαδημαϊκή υπηρεσία ως συμμετοχή σε εχθροπραξίες στο ιδεολογικό μέτωπο και αντιλαμβάνεται τη μετάβαση από αυτό το μέτωπο στον ενεργό στρατό, αν και όχι ως λιποταξία, αλλά τουλάχιστον ως αδικαιολόγητη υποβάθμιση του επιπέδου αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό. Ιλαρίων, (Troitsky), sschmch. Πρόοδος και μετασχηματισμός // Ίδιο. Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία. Σελ. 266. Krasnov-Levitin A., Shavrov V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησιαστικής αναταραχής. – M.: Krutitsky Patriarchal Compound, Kusnacht (Schweiz): Institut Glaube in der 2. Welt, 1996. Σελ. 313.