Прогресс и преображение
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في المحاضرة التمهيدية بعنوان "التقدم والتحول"، التي تمت قراءتها في 3 سبتمبر 1914 أمام الحضور الأكاديمي، يحاول الأرشمندريت هيلاريون تحليل الأسباب الوجودية العميقة لهذه الحرب، ومعناها الروحي الرئيسي غير واضح، ولكن بالنسبة للكثيرين.
هذه الحرب، بحسب المحاضر، ليست نوعا من العبثية المزعجة، وهي حادثة لم يكن من الممكن أن تحدث. إنها ليست حتى مجرد حرب دول، دول من أجل بعض المزايا السياسية والاقتصادية والجغرافية وما شابه ذلك. هذه حرب بين أيديولوجيتين، ووجهتي نظر للعالم، وبشكل أكثر دقة، طريقتان للوجود، التناقض والاتجاه المضاد يجعل الحرب بينهما نتيجة طبيعية لصراع لا يمكن حله بأي وسيلة سلمية. اسم أحد أنماط الوجود هذه هو التقدم، والآخر هو التحول. أبرز الممثلين: الأول - ألمانيا، والثاني - روسيا.
التقدم هو فقط "التكيف مع الحياة البشرية للمبدأ العام للتطور، والنظرية التطورية هي إضفاء الشرعية على النضال من أجل الوجود" 212. الدعاة الأكثر ثباتًا لنظرية التطور والتقدم هو نيتشه. هدف التنمية البشرية هو الرجل الخارق. "يجب على الإنسان الخارق أن يتخلى إلى الأبد عن الفضائل المسيحية، فهي بالنسبة له رذيلة وموت." الفضيلة الرئيسية هي القوة. إن استخدام الآخرين الأضعف، حتى على حساب موتهم، لتحقيق أهداف الفرد "العليا" هو القانون الرئيسي والفضيلة الرئيسية للتقدم. "انقل هذه الكلمات إلى السياسة، وستحصل على سياسة ألمانيا... حتى الأمم الكبيرة، وحتى الشعب الروسي، فإن الألمان مستعدون للنظر إليها كسماد لتخصيب التربة التي ينبغي أن ينمو ويزدهر عليها التقدم الثقافي الألماني" 213. ومن ثم، فإن "الحرب هي أفضل مؤشر على الجوهر الداخلي للتقدم الثقافي"، و"إنها لعنة التقدم الذاتية".
ولذلك فإن الأمة الألمانية، التي تعتبر نفسها مسيحية، ولكنها ابتعدت منذ فترة طويلة عن كنيسة المسيح، هي أقرب بكثير إلى الأتراك المحمديين منها إلى الروس الأرثوذكس. أقرب لأنه أكثر ربحية. الربح هو معبود التقدم الثقافي، الذي "من أجل ازدهاره يتطلب بالتأكيد العبودية الكاملة له من جانب المجتمع البشري" 214.
بالنسبة للعالم الأرثوذكسي السلافي، وخاصة بالنسبة لروسيا، لا توجد أصنام، ولكن هناك مثالية. هذا هو "المثل الديني للأرثوذكسية" الذي "ليس تقدمًا بل تحولًا" 215. إن الشخصية الروسية التي تشكلت تحت تأثير الكنيسة لا يمكنها أبدًا التفكير بجدية في الإنجازات الأرضية التي تعنيها كلمة التقدم كقيم غير مشروطة. "يبدو أن كل النشاط الثقافي والسياسي للروسي هو مجرد انقسام، ومن الخطيئة أن يهب المرء الروح بأكملها" 216. لا تسعى الروح الأرثوذكسية إلى الرضا عن النفس، ولكن إلى الخلاص من خلال تحويل الطبيعة البشرية، من خلال التأليه، وهو أمر ممكن فقط في الكنيسة. إن الوحدة مع الله، التي تتطلب رفض عبادة صنم التقدم، هي المثل الأعلى للشعب الروسي.
"بينما ندخل القرن الثاني لأكاديميتنا العزيزة والعزيزة"، اختتم مفتش الأكاديمية محاضرته، "سيكون لكل منا مثاله الروسي للتحول كنور مرشد، بحيث عندما يحين وقت العمل في مجال الشعب، لن نخدم الحجر الأوروبي الصلب لأولئك الذين يطلبون الخبز الروسي الحقيقي" 217. "لقد تم قبول فكرة الأرشمندريت هيلاريون بشكل إيجابي بين المثقفين الباحثين عن الله" 218.
ومع ذلك، على الرغم من هذا المزاج الوطني المتحمس، فإن الأرشمندريت هيلاريون لا يفقد القدرة على التفكير. إنه يتخيل الخدمة الأكاديمية نفسها على أنها مشاركة في الأعمال العدائية على الجبهة الأيديولوجية ويرى الانتقال من هذه الجبهة إلى الجيش النشط، على الرغم من أنه ليس فرارًا من الخدمة، ولكن على الأقل انخفاضًا غير مبرر في مستوى النضال ضد عدو مشترك.
هيلاريون، (ترويتسكي)، sschmch. التقدم والتحول // نفسه. بدون الكنيسة لا يوجد خلاص. ص266.
Krasnov-Levitin A.، Shavrov V. مقالات عن تاريخ اضطرابات الكنيسة الروسية. – م.: المجمع البطريركي كروتيتسكي، كوشناخت (سويسرا): معهد جلوب في دير 2. فيلت، 1996. ص 313.