Человеколюбие без человекоугодия

În perioada inspecției sale, arhimandritul Hilarion a întreținut relații de prietenie cu episcopii care, după revoluție, au devenit șefii diferitelor mișcări bisericești și antibisericești. Printre aceștia se numără Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky), mai târziu șeful ROCOR, Episcopul Theodore (Pozdeevsky), în anii 1920 liderul opoziției bisericești moderate, rectorul Mănăstirii Sf. Danilov și Episcopul Evdokim (Meshchersky), viitorul președinte al Consiliului renovaționist al M.D.R. Arhimandritul Hilarion a fost, de asemenea, în relații amicale cu alți ierarhi, mulți dintre ei și-au încheiat ulterior viața în martiriu. A fost în relații amicale, de exemplu, cu arhiepiscopii Procopius (Titov) („La urma urmei, el este prietenul meu” 201), Juvenal (Maslovsky) („Acesta este un înger sfânt!” 202), Petru (Zverev) și cu mulți alți viitori sfinți martiri. Dar, folosind exemplul prieteniei cu cei trei ierarhi sus-menționați, aș vrea să arăt două calități spirituale valoroase ale părintelui Ilarion, rareori îmbinate într-o singură persoană. Pe de o parte, aceasta este deschiderea și prietenia în relațiile cu aproape toți oamenii. Pe de altă parte, independența de gândire, independența și fermitatea în apărarea propriei poziții. Această trăsătură de caracter a episcopului Hilarion poate fi definită ca bunăvoință (sau iubire față de omenire) fără a fi pe placul oamenilor. Arhimandritul Ilarion l-a întâlnit pe mitropolitul Antonie când era Vladimir de Troitsky și de atunci a întreținut relații calde și prietenoase cu episcopul Antonie. Este probabil ca IPS Antonie să fi influențat într-o oarecare măsură decizia lui Vladimir Troitsky de a deveni călugăr. Acesta din urmă și-a amintit conversația cu arhiepiscopul Anthony de Volyn la sărbătoarea mijlocirii din 1912: „Încă mai mergi ca un cocoș de alun?” - sfântul m-a întâlnit. Am vorbit despre multe lucruri și, în general, ne-am simțit destul de mângâiați” 203. În calitate de inspector al MDA, arhimandritul Hilarion a vorbit despre colegul său episcop principal ca despre un „sfânt profund venerat” 204 ​​care „pledează neobosit pentru curățarea teologiei noastre de scolastica catolică” 205. Cu toate acestea, prietenia și respectul reciproc al ambilor ierarhi au coexistat complet cu independența gândirii teologice. În ceea ce privește valoarea științifică a raționamentului teologic al mitropolitului Antonie, arhiepiscopul Hilarion a vorbit critic despre aceasta. Potrivit memoriilor lui S. Volkov, „celebrul om de știință Arhiepiscop Anthony (Khrapovitsky) în acei ani a răspuns destul de dur lucrării lui Florensky, spunând: „Fie nu mai înțeleg nimic despre filozofie, fie aceasta este doar o prostie a lui Hlystov!” În acest sens, inspectorul MDA a remarcat că „este gata să fie de acord doar cu prima jumătate a judecății sale, deoarece, ocupat cu treburile administrației bisericești și cu publicul, Anthony a rămas cu mult în urmă filozofiei și subestimează cele mai noi tendințe ale acesteia””206. Inspectorul academiei a avut relații nu mai puțin bune cu rectorul MDA, episcopul Theodore (Pozdeevski): „Sunt extrem de bucuros”, a scris el în primele luni ale inspecției sale, „și nu-mi ascund bucuria că Preasfințitul Teodor mă tratează foarte bine. Nu certa, nici atunci când ar trebui. Relațiile noastre între rector și Moscow sunt extrem de simple. nu a fost o academie de mult timp, nu-mi amintesc” 207. În 1915, arhimandritul Hilarion a venit în apărarea monahismului învățat ca răspuns la apariția „Însemnărilor clerului Dumei”, care vor fi discutate mai detaliat mai jos. Fără îndoială, acest gen de acțiune a inspectorului MDA a fost salutat de rectorul academiei, Episcopul Teodor, cunoscut apologe al monahismului. Cu toate acestea, în apărarea monahismului, arhimandritul Hilarion menține o poziție moderată, iar când la Congresul întreg rus al monahismului învățat, ținut sub actuala președinție a episcopului Teodor, s-a pus problema creării unei academii „monahești”, arhimandritul Ilarion, împreună cu ieromonahul, s-au opus acestei poziții (Re Bartholome), explicând această poziție. „monahismul științific în prezent, în general, nu este aproape de știința teologică și adesea, din păcate, îl tratează fără respectul cuvenit” 208. Arhimandritul Hilarion a fost prietenos și cu episcopul Evdokim (Meșcerski), rector al MDA în anii studenților lui Vladimir Troitsky acolo. El a menținut această relație mai târziu. De exemplu, în iunie 1912, după ce a petrecut două zile și jumătate la Tula, Vladimir Alekseevich „a văzut puțini oameni, deoarece stătea aproape tot timpul” cu IPS Evdokim, în acei ani episcop de Kashira, vicar al episcopului Tula 209 . Dar acest lucru nu l-a împiedicat pe Arhiepiscopul Hilarion (Troitsky) să lupte cu schisma renovaționistă în 1923, din care arhiepiscopul Evdokim (Meșcerski) a devenit o figură activă în acel moment. Hilarion (Troitsky), arhimandrit. Scrisoare de la L.P. Arkhangelskaya din 24 noiembrie 1914 – Arhiva A.V. Nikitsky. Al lui. Scrisoare de la L.P. Arkhangelskaya din 15 octombrie 1914 – Arhiva A.V. Nikitsky. Troitsky V.A. Scrisoare către L.P.Arhangelskaya din 30 octombrie 1912 – Arhiva A.V. Nikitsky. Hilarion (Troitsky), schmch. Despre viața în Biserică și despre viața bisericească // Hilarion (Troitsky), schmch. Creaţii: În 3 volume: T. 3: Lucrări bisericeşti-jurnalistice. – M.: Editura Mănăstirii Sretensky, 2004. P. 471; Hilarion, (Arhiepiscopul Vereisky), schmch. Treimea Divinității și unitatea umanității // Hilarion, Arhiepiscop. Vereisky, sschmch. Fără Biserică nu există mântuire P. 626. Hilarion (Troitsky), arhiepiscop. Betleem și Golgota // Hilarion (Troitsky), Arhiepiscop. Biserica ca unire a iubirii. – M.: PSTBI, 1998. p. 425–426. Volkov Serghei. Lângă zidurile mănăstirii: Memorii. Jurnalele. Scrisori. – M.: Editura de Literatură Umanitară, 2000. P. 155. Hilarion (Troitsky), preot. Scrisoare de la L.P. Arkhangelskaya din 27 octombrie 1913 – Arhiva A.V. Nikitsky. [Popov I.V.] Viața vie: IV. Congresul întreg rus de monahism științific // Buletinul teologic. 1917. Nr 6/7. P. 144 (pag. 1). Troitsky V.A. Scrisoare de la L.P. Arkhangelskaya din 12 iunie 1912 – Arhiva A.V. Nikitsky.