Человеколюбие без человекоугодия

Archimandryta Hilarion w okresie swojej inspekcji utrzymywał przyjazne stosunki z biskupami, którzy po rewolucji stali się przywódcami różnych ruchów kościelnych i antykościelnych. Są wśród nich abp Antoni (Chrapowicki), późniejszy szef ROCOR-u, biskup Teodor (Pozdejewski), w latach dwudziestych XX w. przywódca umiarkowanej opozycji kościelnej, rektor klasztoru św. Daniłowa i biskup Ewdokim (Meszczerski), przyszły przewodniczący renowatorskiej Ogólnorosyjskiej Rady Centralnej i Synodu (wszyscy trzej byli rektorami MDA). Archimandryta Hilarion utrzymywał także przyjazne stosunki z innymi hierarchami, z których wielu później zakończyło życie śmiercią męczeńską. Utrzymywał przyjazne stosunki na przykład z arcybiskupami Prokopiusem (Titowem) („Przecież to mój przyjaciel” 201), Juvenalem (Masłowskim) („To jest święty anioł!” 202), Piotrem (Zverevem) i wieloma innymi przyszłymi świętymi męczennikami. Jednak na przykładzie przyjaźni z trzema wymienionymi hierarchami chciałbym pokazać dwie cenne przymioty duchowe księdza Hilariona, rzadko łączone w jednej osobie. Z jednej strony jest to otwartość i życzliwość w relacjach z niemal wszystkimi ludźmi. Z drugiej strony niezależność myślenia, niezależność i stanowczość w obronie własnego stanowiska. Tę cechę charakteru biskupa Hilariona można określić jako życzliwość (lub miłość do ludzkości) bez podobania się ludziom. Archimandryta Hilarion poznał metropolitę Antoniego, gdy był on Włodzimierzem Troickim i od tego czasu utrzymuje ciepłe, przyjazne stosunki z biskupem Antonim. Jest prawdopodobne, że Jego Eminencja Antoni w pewnym stopniu wpłynął na decyzję Włodzimierza Troickiego o zostaniu mnichem. Ten ostatni wspomina rozmowę z arcybiskupem Antonim wołyńskim w święto wstawiennicze w 1912 r.: „Czy chodzisz jeszcze jak cietrzew?” - święty mnie spotkał. Rozmawialiśmy o wielu sprawach i ogólnie poczuliśmy się dość pocieszeni” 203. Jako inspektor MDA archimandryta Hilarion mówił o swoim starszym współbiskupie jako o „głęboko szanowanym świętym” 204, który „niestrudzenie opowiada się za oczyszczeniem naszej teologii z katolickiej scholastycyzmu” 205. Niemniej jednak przyjaźń i wzajemny szacunek obu hierarchów całkowicie współistniały z niezależnością myśli teologicznej. Jeśli chodzi o wartość naukową teologicznego rozumowania metropolity Antoniego, abp Hilarion wypowiadał się na ten temat krytycznie. Według wspomnień S. Wołkowa „słynny naukowiec arcybiskup Antoni (Chrapowicki) w tamtych latach dość ostro zareagował na prace Florenskiego, mówiąc: „Albo nie rozumiem już nic z filozofii, albo to tylko bzdury Chłystowa!” Na to inspektor MDA zauważył, że „jest skłonny zgodzić się jedynie z pierwszą połową swojego wyroku, gdyż Antoni, zajęty sprawami administracji kościelnej i społeczeństwem, pozostał daleko w tyle za filozofią i nie docenia jej najnowszych nurtów” 206. Nie mniej dobre relacje inspektor akademii miał z rektorem MDA, biskupem Teodorem (Pozdeevskim): „Jestem niezmiernie zadowolony” – pisał w pierwszych miesiącach inspekcji – „i nie ukrywam radości, że ksiądz Teodor traktuje mnie bardzo dobrze. Nie karci, nawet gdy powinien. Nasze stosunki są niezwykle proste: takie relacje między rektorem a inspektorem w Moskwie. Akademii od dawna nie ma, ja nie. pamiętaj” 207. W 1915 r. Archimandryta Hilarion stanął w obronie uczonego monastycyzmu w odpowiedzi na pojawienie się „Notatek duchowieństwa Dumy”, które zostaną omówione bardziej szczegółowo poniżej. Bez wątpienia tego rodzaju działania inspektora MDA spotkały się z uznaniem rektora akademii, biskupa Teodora, znanego apologety monastycyzmu. Niemniej jednak w obronie monastycyzmu archimandryta Hilarion zajmuje umiarkowane stanowisko i kiedy na Ogólnorosyjskim Kongresie Nauki Monastycyzmu, odbywającym się pod faktycznym przewodnictwem biskupa Teodora, została podniesiona kwestia utworzenia akademii „monastycznej”, archimandryta Hilarion wraz z Hieromonkiem Bartłomiejem (Remov) sprzeciwili się temu pomysłowi, uzasadniając swoje stanowisko stwierdzeniem, że „monastycyzm naukowy w obecnych czasach, w w ogóle nie jest bliska nauce teologicznej i często, niestety, traktuje ją bez należytego szacunku” 208. Archimandryta Hilarion przyjaźnił się także z biskupem Evdokimem (Meszczeńskim), rektorem MDA w latach studenckich Włodzimierza Troickiego. Później utrzymywał tę relację. Na przykład w czerwcu 1912 roku, po spędzeniu dwóch i pół dnia w Tule, Włodzimierz Aleksiejewicz „widział niewiele osób, ponieważ prawie cały czas siedział” z Jego Eminencją Ewdokimem, w tamtych latach biskupem Kashiry, wikariuszem biskupa Tula 209 . Nie przeszkodziło to jednak arcybiskupowi Hilarionowi (Troickiemu) w walce ze schizmą renowacyjną w 1923 r., której aktywną postacią stał się wówczas abp Ewdokim (Meszczerski). Hilarion (Troicki), archimandryta. List L.P. Archangielskiej z 24 listopada 1914 r. – Archiwum A.V. Nikitski. Jego własny. List L.P. Archangielskiej z 15 października 1914 r. – Archiwum A.V. Nikitski. Troicki V.A. List do L.P. Archangielskiej z 30 października 1912 r. – Archiwum A.V. Nikitski. Hilarion (Troicki), schmch. O życiu w Kościele i o życiu Kościoła // Hilarion (Troicki), schmch. Utwory: W 3 tomach: T. 3: Dzieła kościelno-dziennikarskie. – M.: Wydawnictwo Klasztoru Sretenskiego, 2004. s. 471; Hilarion (arcybiskup Vereisky), schmch. Trójca Boska i jedność ludzkości // Hilarion, Arcybiskup. Vereisky, sschmch. Bez Kościoła nie ma zbawienia s. 626. Hilarion (Troicki), arcybiskup. Betlejem i Golgota // Hilarion (Troicki), arcybiskup. Kościół jako jedność miłości. – M.: PSTBI, 1998. s. 425–426. Wołkow Siergiej. Przy murach klasztoru: Wspomnienia. Pamiętniki. Beletrystyka. – M.: Wydawnictwo Literatury Humanitarnej, 2000. s. 155. Hilarion (Troicki), ksiądz. List L.P. Archangielskiej z 27 października 1913 r. – Archiwum A.V. Nikitski. [Popow I.V.] Życie: IV. Ogólnorosyjski Kongres Monastycyzmu Naukowego // Biuletyn Teologiczny. 1917. Nr 6/7. s. 144 (1. strona). Troicki V.A. List L.P. Archangielskiej z 12 czerwca 1912 r. – Archiwum A.V. Nikitski.