Человеколюбие без человекоугодия

Κατά την περίοδο της επιθεώρησής του, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων διατηρούσε φιλικές σχέσεις με τους επισκόπους που μετά την επανάσταση έγιναν επικεφαλής διαφόρων εκκλησιαστικών και αντιεκκλησιαστικών κινημάτων. Ανάμεσά τους ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος (Χραποβίτσκι), μετέπειτα επικεφαλής της ROCOR, ο Επίσκοπος Θεόδωρος (Ποζντεγιέφσκι), τη δεκαετία του 1920 ο ηγέτης της μετριοπαθούς εκκλησιαστικής αντιπολίτευσης, ο πρύτανης της μονής του Αγίου Ντανίλοφ και ο Επίσκοπος Ευδοκίμ (Μεσχέρσκι), μελλοντικός πρόεδρος του ανακαινιστικού συμβουλίου των τριών Ρωσικών Υπουργών και του Τριών Ρωσικού Συλλόγου. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων είχε φιλικές σχέσεις και με άλλους ιεράρχες, πολλοί από τους οποίους στη συνέχεια τελείωσαν τη ζωή τους μαρτυρικά. Είχε φιλικές σχέσεις, για παράδειγμα, με τους Αρχιεπισκόπους Προκόπιο (Τίτοφ) («Εξάλλου, είναι φίλος μου» 201), Γιουβενάλ (Μασλόφσκι) («Αυτός είναι άγιος άγγελος!» 202), Πέτρο (Ζβέρεφ) και με πολλούς άλλους μελλοντικούς αγίους μάρτυρες. Χρησιμοποιώντας όμως το παράδειγμα της φιλίας με τους τρεις προαναφερθέντες ιεράρχες, θα ήθελα να δείξω δύο πολύτιμες πνευματικές ιδιότητες του π. Ιλαρίωνα, που σπάνια συνδυάζονται σε ένα άτομο. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι το άνοιγμα και η φιλικότητα στις σχέσεις με όλους σχεδόν τους ανθρώπους. Από την άλλη, ανεξαρτησία σκέψης, ανεξαρτησία και σταθερότητα στην υπεράσπιση της δικής του θέσης. Αυτό το χαρακτηριστικό χαρακτήρα του επισκόπου Ιλαρίωνα μπορεί να οριστεί ως καλοσύνη (ή αγάπη για την ανθρωπότητα) χωρίς να είναι ευχάριστο στους ανθρώπους. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων γνώρισε τον Μητροπολίτη Αντώνιο όταν ήταν Βλαδίμηρος Τροΐτσκι και έκτοτε διατηρεί θερμές, φιλικές σχέσεις με τον Επίσκοπο Αντώνιο. Είναι πιθανό ότι ο Σεβασμιώτατος Αντώνιος επηρέασε σε κάποιο βαθμό την απόφαση του Βλαντιμίρ Τροΐτσκι να γίνει μοναχός. Ο τελευταίος θυμήθηκε τη συνομιλία του με τον Αρχιεπίσκοπο Βολίν Αντώνιο στη γιορτή της Παρακλήσεως το 1912: «Περπατάς ακόμα σαν φουντουκιές;» - με συνάντησε ο άγιος. Μιλήσαμε για πολλά πράγματα και γενικά αισθανθήκαμε αρκετά παρηγορημένοι» 203. Ως επιθεωρητής του MDA, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων μίλησε για τον ανώτερο συνεπίσκοπό του ως «βαθιά σεβαστό άγιο» 204 που «ακούραστα συνηγορεί για την κάθαρση της θεολογίας μας από τον Καθολικό σχολαστικισμό» 20. Παρά ταύτα, η φιλία και ο αλληλοσεβασμός και των δύο ιεραρχών συνυπήρχε απόλυτα με την ανεξαρτησία της θεολογικής σκέψης. Ως προς την επιστημονική αξία του θεολογικού συλλογισμού του Μητροπολίτη Αντώνιου, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων μίλησε σχετικά με κριτική. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του S. Volkov, "ο διάσημος επιστήμονας Αρχιεπίσκοπος Anthony (Khrapovitsky) εκείνα τα χρόνια απάντησε αρκετά σκληρά στο έργο του Florensky, λέγοντας: "Ή δεν καταλαβαίνω πλέον τίποτα από τη φιλοσοφία, ή αυτό είναι απλώς η ανοησία του Khlystov!" Σε αυτό, ο επιθεωρητής MDA σημείωσε ότι «είναι έτοιμος να συμφωνήσει μόνο με το πρώτο μισό της κρίσης του, αφού, απασχολημένος με τις υποθέσεις της εκκλησιαστικής διοίκησης και του κοινού, ο Anthony έχει μείνει πολύ πίσω από τη φιλοσοφία και υποτιμά τις νεότερες τάσεις της» 206. Ο επιθεωρητής της ακαδημίας είχε εξίσου καλές σχέσεις με τον πρύτανη του MDA, Επίσκοπο Θεόδωρο (Ποζντεγιέφσκι): «Είμαι πολύ χαρούμενος», έγραψε τους πρώτους μήνες της επιθεώρησής του, «και δεν κρύβω τη χαρά μου που ο Δεξιός αιδεσιμότατος Θεόδωρος με φέρεται πολύ καλά. Δεν επιπλήττει, ακόμη κι όταν πρέπει. ήμουν ακαδημία για πολύ καιρό, δεν θυμάμαι» 207. Το 1915, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας υπερασπίστηκε τον λόγιο μοναχισμό ως απάντηση στην εμφάνιση των «Σημειώσεων του Κλήρου της Δούμας», που θα συζητηθούν λεπτομερέστερα παρακάτω. Χωρίς αμφιβολία, αυτού του είδους η ενέργεια του επιθεωρητή MDA χαιρέτισε ο πρύτανης της ακαδημίας Επίσκοπος Θεόδωρος, γνωστός απολογητής του μοναχισμού. Ωστόσο, στην υπεράσπιση του μοναχισμού, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων διατηρεί μια μετριοπαθή θέση και όταν στο Πανρωσικό Συνέδριο του λόγιου μοναχισμού, που πραγματοποιήθηκε υπό την πραγματική προεδρία του Επισκόπου Θεοδώρου, τέθηκε το ζήτημα της δημιουργίας μιας «μοναστικής» ακαδημίας, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας εξήγησε την ιδέα του (Hierolomew, μαζί με την ιδέα του). λέγοντας ότι «ο επιστημονικός μοναχισμός στην παρούσα εποχή, γενικά, δεν πλησιάζει τη θεολογική επιστήμη και συχνά, δυστυχώς, τον αντιμετωπίζει χωρίς τον δέοντα σεβασμό» 208. Ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων ήταν επίσης φιλικός με τον Επίσκοπο Ευδοκίμ (Meshchersky), πρύτανη του MDA στα χρόνια του μαθητή του Vladimir Troitsky εκεί. Αυτή τη σχέση διατήρησε αργότερα. Για παράδειγμα, τον Ιούνιο του 1912, αφού πέρασε δυόμισι μέρες στην Τούλα, ο Βλαντιμίρ Αλεξέεβιτς «είδε λίγους ανθρώπους, αφού καθόταν σχεδόν όλη την ώρα» με τον Σεβασμιώτατο Ευδοκίμ, εκείνα τα χρόνια επίσκοπο Kashira, εφημέριο του επισκόπου Τούλα 209 . Αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Αρχιεπίσκοπο Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) να πολεμήσει το σχίσμα του Ανακαινισμού το 1923, του οποίου ο Αρχιεπίσκοπος Ευδοκίμ (Μεσχέρσκι) έγινε ενεργός εκείνη την εποχή. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), αρχιμανδρίτης. Επιστολή του L.P. Arkhangelskaya με ημερομηνία 24 Νοεμβρίου 1914 - Αρχείο του A.V. Ο Νικίτσκι. Το δικό του. Επιστολή του L.P. Arkhangelskaya με ημερομηνία 15 Οκτωβρίου 1914 - Αρχείο A.V. Ο Νικίτσκι. Troitsky V.A. Επιστολή προς τον L.P. Arkhangelskaya με ημερομηνία 30 Οκτωβρίου 1912 – Αρχείο A.V. Ο Νικίτσκι. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), schmch. Περί της ζωής στην Εκκλησία και της εκκλησιαστικής ζωής // Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), schmch. Δημιουργίες: Σε 3 τόμους: Τ. 3: Εκκλησιαστικά-δημοσιογραφικά έργα. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος Μοναστηρίου Sretensky, 2004. Σ. 471; Ιλαρίων, (Αρχιεπίσκοπος Βερεΐσκι), schmch. Η Τριάδα της Θεότητας και η ενότητα της ανθρωπότητας // Ιλαρίων, Αρχιεπίσκοπος. Vereisky, sschmch. Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία Π. 626. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), Αρχιεπίσκοπος. Βηθλεέμ και Γολγοθάς // Ιλαρίων (Τροΐτσκι), Αρχιεπίσκοπος. Η Εκκλησία ως ένωση αγάπης. – Μ.: PSTBI, 1998. σσ. 425–426. Βολκόφ Σεργκέι. Κοντά στα τείχη της μονής: Απομνημονεύματα. Ημερολόγια. Γράμματα. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ανθρωπιστικής Λογοτεχνίας, 2000. Σελ. 155. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), ιερέας. Επιστολή του L.P. Arkhangelskaya με ημερομηνία 27 Οκτωβρίου 1913 - Αρχείο του A.V. Ο Νικίτσκι. [Popov I.V.] Ζωντανή ζωή: IV. Πανρωσικό Συνέδριο Επιστημονικού Μοναχισμού // Θεολογικό Δελτίο. 1917. Αρ. 6/7. Σ. 144 (1η σελίδα). Troitsky V.A. Επιστολή του L.P. Arkhangelskaya με ημερομηνία 12 Ιουνίου 1912 - Αρχείο A.V. Ο Νικίτσκι.