Человеколюбие без человекоугодия

خلال فترة تفتيشه، حافظ الأرشمندريت هيلاريون على علاقات ودية مع الأساقفة الذين أصبحوا، بعد الثورة، رؤساء مختلف الحركات الكنسية والمناهضة للكنيسة. من بينهم رئيس الأساقفة أنتوني (خرابوفيتسكي)، رئيس الأساقفة فيما بعد، الأسقف ثيودور (بوزديفسكي)، في العشرينيات من القرن الماضي زعيم المعارضة الكنسية المعتدلة، عميد دير القديس دانيلوف والأسقف إيفدوكيم (ميشيرسكي)، الرئيس المستقبلي للمجلس المركزي لعموم روسيا والمجمع الكنسي (الثلاثة خدموا كرئيس لـ MDA). كان الأرشمندريت هيلاريون أيضًا على علاقة ودية مع رؤساء الكهنة الآخرين، الذين أنهى العديد منهم حياتهم لاحقًا بالاستشهاد. كان على علاقة ودية، على سبيل المثال، مع رئيس الأساقفة بروكوبيوس (تيتوف) ("في النهاية، هو صديقي" 201)، وجوفينال (ماسلوفسكي) ("هذا ملاك مقدس!" 202)، وبيتر (زفيريف) ومع العديد من الشهداء المقدسين الآخرين في المستقبل. لكن باستخدام مثال الصداقة مع الرؤساء الثلاثة المذكورين أعلاه، أود أن أظهر صفتين روحيتين قيمتين للأب هيلاريون، ونادرا ما يتم دمجهما في شخص واحد. من ناحية، هذا هو الانفتاح والود في العلاقات مع جميع الناس تقريبا. ومن ناحية أخرى استقلالية التفكير والاستقلالية والحزم في الدفاع عن موقفه. يمكن تعريف هذه السمة الشخصية للأسقف هيلاريون بأنها الخير (أو حب البشرية) دون إرضاء الناس. التقى الأرشمندريت هيلاريون بالمتروبوليت أنتوني عندما كان فلاديمير ترويتسكي ومنذ ذلك الحين حافظ على علاقات دافئة وودية مع الأسقف أنتوني. من المحتمل أن يكون نيافة أنطونيوس قد أثر إلى حد ما على قرار فلاديمير ترويتسكي بأن يصبح راهبًا. وتذكر الأخير محادثته مع رئيس الأساقفة أنتوني فولين في عيد الشفاعة عام 1912: "هل مازلت تسير مثل طيهوج البندق؟" - التقى القديس بي. تحدثنا عن أشياء كثيرة وشعرنا عمومًا بارتياح تام" 203. بصفته مفتشًا في نجمة داود الحمراء، تحدث الأرشمندريت هيلاريون عن زميله الأسقف الكبير باعتباره "قديسًا محترمًا للغاية" 204 "يدافع بلا كلل عن تطهير لاهوتنا من المدرسة الكاثوليكية" 205. ومع ذلك، فإن الصداقة والاحترام المتبادل لكلا الكهنة تعايش تمامًا مع استقلال الفكر اللاهوتي. أما عن القيمة العلمية للاستدلال اللاهوتي للمتروبوليت أنطونيوس، فقد انتقدها المطران هيلاريون. وفقًا لمذكرات س. إلى ذلك، أشار مفتش نجمة داود الحمراء إلى أنه "مستعد للموافقة فقط على النصف الأول من حكمه، إذ إن انطوني، بسبب انشغاله بشؤون إدارة الكنيسة والجمهور، تخلف كثيرًا عن الفلسفة ويقلل من شأن أحدث اتجاهاتها"" 206. لم يكن لمفتش الأكاديمية علاقات جيدة مع عميد نجمة داود الحمراء، الأسقف ثيودور (بوزديفسكي): "أنا سعيد للغاية"، كتب في الأشهر الأولى من تفقده، "ولا أخفي فرحتي لأن القس ثيودور يعاملني بشكل جيد للغاية. لا يوبخني، حتى عندما ينبغي ذلك. علاقاتنا بسيطة للغاية: مثل هذه العلاقات بين رئيس الجامعة والمفتش في موسكو. لم تكن هناك أكاديمية منذ فترة طويلة الوقت لا أذكر"207. في عام 1915، جاء الأرشمندريت هيلاريون للدفاع عن الرهبنة المستفادة ردًا على ظهور "ملاحظات رجال الدين في الدوما"، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه. ولا شك أن هذا النوع من التصرفات التي قام بها مفتش نجمة داود الحمراء كان موضع ترحيب من قبل عميد الأكاديمية الأسقف ثيودور، وهو مدافع معروف عن الرهبنة. ومع ذلك، في الدفاع عن الرهبنة، يحتفظ الأرشمندريت هيلاريون بموقف معتدل، وعندما أثيرت مسألة إنشاء أكاديمية "رهبانية" في مؤتمر عموم روسيا للرهبنة العلمية، المنعقد بالرئاسة الفعلية للأسقف ثيودور، عارض الأرشمندريت هيلاريون، مع هيرومونك بارثولوميو (ريموف)، هذه الفكرة، موضحًا موقفه بالقول إن "الرهبنة العلمية في الوقت الحاضر، في عام، ليس قريبًا من العلوم اللاهوتية، وغالبًا ما يتعامل معه للأسف دون الاحترام الواجب" 208. كان الأرشمندريت هيلاريون ودودًا أيضًا مع الأسقف إيفدوكيم (مششيرسكي)، عميد نجمة داود الحمراء خلال سنوات تلميذ فلاديمير ترويتسكي هناك. وحافظ على هذه العلاقة فيما بعد. على سبيل المثال، في يونيو 1912، بعد قضاء يومين ونصف في تولا، رأى فلاديمير ألكسيفيتش "عدد قليل من الناس، لأنه كان يجلس طوال الوقت تقريبًا" مع صاحب السيادة إيفدوكيم، في تلك السنوات أسقف كاشيرا، نائب أسقف تولا 209 . لكن هذا لم يمنع رئيس الأساقفة هيلاريون (ترويتسكي) من محاربة الانشقاق التجديدي عام 1923، والذي أصبح رئيس الأساقفة إيفدوكيم (ميشيرسكي) شخصية نشطة فيه في ذلك الوقت. هيلاريون (ترويتسكي)، الأرشمندريت. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 24 نوفمبر 1914 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. خاصته. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 15 أكتوبر 1914 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. ترويتسكي ف. رسالة إلى L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 30 أكتوبر. 1912 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. هيلاريون (ترويتسكي)، شمش. عن الحياة في الكنيسة وعن حياة الكنيسة // هيلاريون (ترويتسكي)، schmch. الإبداعات: في 3 مجلدات: ت3: الأعمال الصحفية الكنسية. – م: دار نشر دير سريتنسكي، 2004. ص 471؛ هيلاريون (رئيس أساقفة فيريسكي) شمش. الثالوث اللاهوتي ووحدة البشرية // هيلاريون رئيس الأساقفة. فيريسكي، ششمش. بدون الكنيسة لا خلاص ص626. هيلاريون (ترويتسكي)، رئيس الأساقفة. بيت لحم والجلجلة // هيلاريون (ترويتسكي)، رئيس الأساقفة. الكنيسة اتحاد المحبة. - م: PSTBI، 1998. ص 425-426. فولكوف سيرجي. بالقرب من أسوار الدير: مذكرات. يوميات. رسائل. – م: دار الأدب الإنساني، 2000. ص155. هيلاريون (ترويتسكي)، كاهن. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 27 أكتوبر 1913 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. [بوبوف الرابع.] الحياة المعيشية: رابعا. مؤتمر عموم روسيا للرهبنة العلمية // النشرة اللاهوتية. 1917. رقم 6/7. ص144 (الصفحة الأولى). ترويتسكي ف. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 12 يونيو 1912 – أرشيف A.V. نيكيتسكي.