Церковь и Боговоплощение

Камен темељац Цркве, такође објављен 1914. године, у великој је мери усмерен против рационалистичке свести која прожима школску теологију, која потпада под „прекор светог Иринеја Лионског, прекореног за недостатак вере, јер не ставља истину о оваплоћењу Сина Божијег у први план, и не би требало да повезује ову реч са истином о Господу. Себе“ 199. С обзиром на смисао који су свети оци видели у исповести Апостола Петра и у одговору Спаситељевом (в. Мт. 16, 15–19), архимандрит Иларион показује непосредну везу између Оваплоћења Сина Божијег и оснивања Цркве. Само Оваплоћење Христа, Сам Бог оваплоћени, јесте темељ, „камен темељац Цркве“, и, пре свега, на томе се заснива нада и могућност нашег спасења и обожења. Посредно, аутор истиче да главни принцип јединства Цркве није у примату папе, већ у јединству тела Христовог са његовом Главом. Дакле, „почетак спасења људске природе и темељ Цркве“, који је са њим директно повезан, није положен не учењем, не моралним примером Исуса Христа, већ „самом чињеницом оваплоћења и оваплоћења друге Ипостаси Пресвете Тројице“ 200. Тема Оваплоћења је главна у Архиепископу. Њој су посвећена и дела „Оплоћење и Црква”, „Витлејем и Голгота” и друга. Као што видимо, архимандрит Иларион посебну пажњу посвећује оповргавању грешака католицизма, протестантизма и хуманизма, ова три рационалистичка правца ванцрквеног религиозног живота, који имају највећи утицај на ставове његових савременика. Иларион (Троицки), шмч. Камен темељац Цркве // Ака. Без Цркве нема спасења. П. 451.