Церковь и Боговоплощение

Камен-темелникот на Црквата, исто така објавен во 1914 година, е насочен во голема мера против рационалистичката свест што ја проникнува училишната теологија, која спаѓа под „срамот на свети Иринеј Лионски, прекорен поради недостиг на вера, бидејќи не ја става вистината за воплотувањето на Синот Божји во првите редови, како што треба да биде поврзана со вистината на Црквата. Самиот“ 199. Имајќи го предвид значењето што светите отци го видоа во исповедта на апостол Петар и во одговорот на Спасителот (види Мат. 16, 15–19), архимандритот Иларион ја покажува директната врска помеѓу Воплотувањето на Синот Божји и основањето на Црквата. Самото воплотување на Христос, Самиот Бог воплотен, е темелот, „камен-темелникот на Црквата“ и, пред сè, на тој факт се темели надежта и можноста за нашето спасение и обожение. Индиректно, авторот истакнува дека главниот принцип на единството на Црквата не е во приматот на папата, туку во единството на телото Христово со неговата Глава. Така, „почетокот на спасението на човечката природа и основата на Црквата“, која е директно поврзана со неа, не беше поставена со учењето, не со моралниот пример на Исус Христос, туку со „самиот факт на воплотувањето и воплотувањето на втората Ипостас на Пресвета Троица“ 200. Темата на Воплотувањето на едното архиерејство е главната епископија на Екк. Нејзе ѝ се посветени и делата „Воплотувањето и црквата“, „Витлеем и Голгота“ и други. Како што гледаме, архимандритот Иларион посветува особено внимание на побивањето на грешките на католицизмот, протестантизмот и хуманизмот, овие три рационалистички правци на вонцрковниот религиозен живот, како што имаат најголемо влијание врз ставовите на неговите современици. Иларион (Троицки), шмч. Камен-темелник на црквата // Ака. Без Црквата нема спас. Стр. 451.