Церковь и Боговоплощение
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ο ακρογωνιαίος λίθος της Εκκλησίας, που δημοσιεύθηκε επίσης το 1914, στρέφεται σε μεγάλο βαθμό ενάντια στην ορθολογιστική συνείδηση που διαπερνά τη σχολική θεολογία, η οποία εμπίπτει στην «μομφή του Αγίου Ειρηναίου της Λυών, μομφή λόγω έλλειψης πίστης, επειδή δεν τοποθετεί την αλήθεια της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού στην πρώτη γραμμή και δεν συνδέει την αλήθεια του Κυρίου με τον λόγο της Εκκλησίας. Ο ίδιος» 199.
Λαμβάνοντας υπόψη το νόημα που έβλεπαν οι άγιοι πατέρες στην ομολογία του Αποστόλου Πέτρου και στην απάντηση του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 16:15–19), ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων δείχνει την άμεση σύνδεση μεταξύ της Ενσάρκωσης του Υιού του Θεού και της ίδρυσης της Εκκλησίας. Η ενσάρκωση του ίδιου του Χριστού, του ίδιου του ενσαρκωμένου Θεού, είναι το θεμέλιο, ο «ακρογωνιαίος λίθος της Εκκλησίας» και, πρώτα απ' όλα, σε αυτό βασίζεται η ελπίδα και η δυνατότητα της σωτηρίας και της θεώσεώς μας. Έμμεσα, ο συγγραφέας επισημαίνει ότι η κύρια αρχή της ενότητας της Εκκλησίας δεν βρίσκεται στην πρωτοκαθεδρία του πάπα, αλλά στην ενότητα του σώματος του Χριστού με την Κεφαλή του.
Έτσι, «η αρχή της σωτηρίας της ανθρώπινης φύσης και το θεμέλιο της Εκκλησίας», που συνδέεται άμεσα με αυτήν, τέθηκε όχι από τη διδασκαλία, όχι από το ηθικό παράδειγμα του Ιησού Χριστού, αλλά από «το ίδιο το γεγονός της ενσάρκωσης και της ενσάρκωσης της δεύτερης Υπόστασης της Υπεραγίας Τριάδος» Σε αυτήν είναι επίσης αφιερωμένα τα έργα «Η Ενσάρκωση και η Εκκλησία», «Βηθλεέμ και Γολγοθάς» και άλλα.
Όπως βλέπουμε, ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίων δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη διάψευση των λαθών του Καθολικισμού, του Προτεσταντισμού και του ουμανισμού, αυτών των τριών ορθολογιστικών κατευθύνσεων της εξωεκκλησιαστικής θρησκευτικής ζωής, καθώς έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή στις απόψεις των συγχρόνων του.
Ιλαρίων (Τροΐτσκι), schmch. Ακρογωνιαίος λίθος της Εκκλησίας // Aka. Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία. Σελ. 451.