Православие и протестантизм

Овде постаје посебно јасно да за архимандрита Илариона учење о Цркви није толико део богословља, колико примарни принцип, суштина, најнеопходнији услов богословља, будући да је Црква богочовечански организам у коме се човек, створен по лику Божијем, обнављајући природно јединство, уподобљава Светој Тројици и постаје Бог по милости. Црква, као пуноћа Онога који у свему све испуњава (Еф. 1, 23), открива се не само као чувар Откровења, Светог Предања, већ и као само Свето Предање, јер ју је основао и пренео нам Син Божији, и као само Откровење, јер се само у њему и кроз њега у нама јавља благодат Његова да се испољава благодат Његова. Разумевање овог смисла учења о Цркви за епископа Илариона открива основе његове непоколебљиве чврстине у побеснелом мору раскола у време бољшевичког прогона Цркве. Свето писмо је, по речима архимандрита Илариона, „неприкосновена и неотуђива својина Цркве као једна од манифестација њеног живота” 195. Овакав поглед на Свето писмо је близак ставовима светог Силуана Атонског, које прихвата савремено православно богословље. „Предање“, писао је старац Силуан, „толико обухвата цео живот Цркве да је само Свето писмо само један од његових облика“. 196 Што се тиче протестантизма, аутор доноси следећи закључак: „Ванцрквени однос према Светом писму неминовно води ка апсурду и губитку самог Светог Писма“, будући да онемогућава критеријуме истинитости 1) тумачења, 2) апостолског преношења учења Христовог, 3) избора канона из овог канона197 је већ познат закључак да нам је свештено. „Изван Цркве нема Светог писма и не може га бити“ 198. Иларион (Троицки), шмч. Свето писмо и Црква // Он. Без Цркве нема спасења. П. 26. Софроније (Сахаров), архимандрит. Старац Силуан: Живот и поуке. – М.: Православна заједница, 1991. С. 81. Иларион (Троицки), шмч. Свето писмо и Црква // Он. Без Цркве нема спасења. П. 49.