Православие и протестантизм

Dans son ouvrage « L'Écriture sainte et l'Église », le père Hilarion développe sa réflexion sur la relation entre l'Écriture sainte et l'Église, qui nous est familière grâce à sa conférence test de 1911, et révèle le caractère infondé de l'un des principes fondamentaux du protestantisme : « l'Écriture seule ». Dans les œuvres de l'archimandrite Hilarion, le protestantisme semble encore plus triste que le catholicisme. Ici, l'aliénation de l'Église se transforme déjà en collaboration avec le diable, comme l'auteur l'exprime dans les paroles de saint Vincent de Lirinsky : « Quand nous voyons que certains apportent des paroles prophétiques et apostoliques pour réfuter la foi universelle (ils parlent aussi de la contradiction entre l'Église et l'Écriture Sainte), nous ne devons pas douter que le diable parle par leur bouche » 193. L'auteur construit sa polémique anti-protestante sur les pensées suivantes : "Le Christ n'a pas écrit... Il n'est pas venu sur terre pour écrire... Le Christ a créé l'Église. L'Église existait même quand il n'existait pas un seul livre des Saintes Écritures du Nouveau Testament. Évidemment, les livres de la Sainte Écriture ne constituent pas l'essence du christianisme, car le christianisme lui-même n'est pas un enseignement, mais une vie nouvelle créée dans l'humanité par le Saint-Esprit sur la base de l'incarnation du Fils de Dieu. Par conséquent, il ne serait pas Il est insolent de dire qu'une personne est sauvée non par la Sainte Écriture, en tant que livre, mais par la grâce du Saint-Esprit vivant dans l'Église... La puissance gracieuse du Saint-Esprit agit dans l'Église de différentes manières : dans les sacrements et les rites sacrés de l'Église, dans la prière commune et l'amour commun, dans les services religieux, en tant que Parole inspirée de Dieu, elle agit également à travers les livres de la Sainte Écriture. 194 Ici, il devient particulièrement clair que pour l'archimandrite Hilarion la doctrine de l'Église n'est pas tant une section de la théologie qu'un principe primordial, la quintessence, la condition la plus nécessaire de la théologie, puisque l'Église est un organisme théanthropique dans lequel l'homme, créé à l'image de Dieu, rétablissant l'unité naturelle, est assimilé à la Sainte Trinité et devient Dieu par grâce. L'Église, comme plénitude de Celui qui remplit tout en tout (Eph. 1, 23), se révèle non seulement comme la gardienne de la Révélation, la Tradition sacrée, mais aussi comme la Tradition sacrée elle-même, parce qu'elle a été fondée et nous a été transmise par le Fils de Dieu, et comme la Révélation elle-même, parce que ce n'est qu'en elle et à travers elle que Dieu nous est révélé dans ses énergies pleines de grâce. Comprendre ce sens de l'enseignement sur l'Église pour Mgr Hilarion révèle les fondements de sa fermeté inébranlable dans la mer déchaînée des schismes pendant la persécution bolchevique de l'Église. Les Saintes Écritures, selon l'archimandrite Hilarion, « sont la propriété inviolable et inaliénable de l'Église comme l'une des manifestations de sa vie » 195. Cette vision des Saintes Écritures est proche des vues de saint Silouan d'Athos, acceptées par la théologie orthodoxe moderne. « La tradition », écrit frère Silouan, « embrasse tellement la vie entière de l’Église que la Sainte Écriture elle-même n’est qu’une de ses formes ». 196 En ce qui concerne le protestantisme, l'auteur tire la conclusion suivante : « Une attitude extra-ecclésiale envers l'Écriture conduit inévitablement à l'absurdité et à la perte de l'Écriture Sainte elle-même », puisqu'elle rend impossibles les critères de vérité de 1) l'interprétation, 2) la transmission apostolique de l'enseignement du Christ, 3) le choix du canon des livres sacrés 197. De là découle la conclusion qui nous est déjà familière : « En dehors de l'Église, il n'y a pas d'Écriture Sainte, et il ne peut y en avoir » 198. Hilarion (Troitsky), schmch. L'Écriture Sainte et l'Église // Lui. Sans l'Église, il n'y a pas de salut. P. 26. Sophrony (Sakharov), archimandrite. Ancien Silouan : Vie et enseignements. – M. : Communauté orthodoxe, 1991. P. 81. Hilarion (Troitsky), schmch. L'Écriture Sainte et l'Église // Lui. Sans l'Église, il n'y a pas de salut. P. 49.