Православие и протестантизм

En su obra "La Sagrada Escritura y la Iglesia", el padre Hilarión amplía sus pensamientos sobre la relación entre la Sagrada Escritura y la Iglesia, que conocemos desde su conferencia de prueba de 1911, y revela la falta de fundamento de uno de los principios básicos del protestantismo: "Sólo la Escritura". En las obras de Archimandrita Hilarión, el protestantismo parece incluso más triste que el catolicismo. Aquí la alienación de la Iglesia se convierte ya en colaboración con el diablo, como lo expresó el autor en palabras de San Vicente de Lirinsky: “Cuando vemos que algunos traen dichos proféticos y apostólicos para refutar la fe universal (también hablan de la contradicción entre la Iglesia y la Sagrada Escritura), no debemos dudar de que el diablo habla por su boca” 193. El autor construye su polémica antiprotestante sobre los siguientes pensamientos: "Cristo no escribió... No vino a la tierra a escribir... Cristo creó la Iglesia. La Iglesia existía incluso cuando no existía un solo libro de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento. Obviamente, los libros de la Sagrada Escritura no constituyen la esencia del cristianismo, porque el cristianismo en sí no es una enseñanza, sino una vida nueva creada en la humanidad por el Espíritu Santo sobre la base de la encarnación del Hijo de Dios. Por lo tanto, no sería una insolencia decir que una persona es salva no por la Sagrada Escritura, como libro, sino por la gracia del Espíritu Santo que vive en la Iglesia... El poder misericordioso del Espíritu Santo actúa en la Iglesia de muchas maneras diferentes: en los sacramentos y ritos sagrados de la Iglesia, en la oración común y el amor común, en los servicios de la iglesia como Palabra inspirada de Dios, también actúa a través de los libros de la Sagrada Escritura”. 194 Aquí queda especialmente claro que para Archimandrita Hilarión la doctrina de la Iglesia no es tanto una sección de la teología como un principio primario, la quintaesencia, la condición más necesaria de la teología, ya que la Iglesia es un organismo teantrópico en el que el hombre, creado a imagen de Dios, restaurando la unidad natural, es asimilado a la Santísima Trinidad y se convierte en Dios por gracia. La Iglesia, como plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1,23), se revela no sólo como depositaria de la Revelación, de la Sagrada Tradición, sino también como Sagrada Tradición misma, porque fue fundada y transmitida a nosotros por el Hijo de Dios, y como Revelación misma, porque sólo en ella y a través de ella se nos revela Dios en Sus energías llenas de gracia. Comprender este significado de la enseñanza sobre la Iglesia para el obispo Hilarión revela los fundamentos de su firmeza inquebrantable en el mar embravecido de cismas durante la persecución bolchevique de la Iglesia. Hilarión (Troitsky), schmch. Sagrada Escritura y la Iglesia // He. Sin la Iglesia no hay salvación. Pág. 49.