Православие и протестантизм

Στο έργο του «Holy Scripture and the Church», ο πατήρ Ιλαρίωνας επεκτείνει τις σκέψεις του για τη σχέση μεταξύ της Αγίας Γραφής και της Εκκλησίας, γνωστές σε εμάς από τη δοκιμαστική του διάλεξη το 1911, και αποκαλύπτει το αβάσιμο μιας από τις βασικές αρχές του Προτεσταντισμού - «Scripture only». Στα έργα του Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα, ο Προτεσταντισμός φαίνεται ακόμα πιο θλιβερός από τον Καθολικισμό. Εδώ η αποξένωση της Εκκλησίας μετατρέπεται ήδη σε συνεργασία με τον διάβολο, όπως την εξέφρασε ο συγγραφέας με τα λόγια του Αγίου Βικεντίου του Λιρίνσκι: «Όταν βλέπουμε ότι κάποιοι φέρνουν προφητικά και αποστολικά λόγια για να αντικρούσουν την καθολική πίστη (μιλούν και για την αντίφαση Εκκλησίας και Αγίας Γραφής), δεν πρέπει να αμφισβητούμε ότι ο διάβολός τους93. Ο συγγραφέας χτίζει την αντιπροτεσταντική του πολεμική στις εξής σκέψεις: «Ο Χριστός δεν έγραψε... Δεν ήρθε στη γη για να γράψει... Ο Χριστός δημιούργησε την Εκκλησία. Η Εκκλησία υπήρχε ακόμη και όταν δεν υπήρχε ούτε ένα βιβλίο των Αγίων Γραφών της Καινής Διαθήκης. Το Άγιο Πνεύμα με βάση την ενσάρκωση του Υιού του Θεού, επομένως, δεν θα ήταν αυθάδεια να πούμε ότι ο άνθρωπος σώζεται όχι από την Αγία Γραφή, ως βιβλίο, αλλά από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζει στην Εκκλησία... Λόγος του Θεού, ενεργεί επίσης μέσω των βιβλίων της Αγίας Γραφής». 194 Εδώ γίνεται ιδιαίτερα σαφές ότι για τον Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα το δόγμα της Εκκλησίας δεν είναι τόσο τμήμα της θεολογίας όσο πρωταρχική αρχή, η πεμπτουσία, η πιο απαραίτητη προϋπόθεση της θεολογίας, αφού η Εκκλησία είναι ένας θεάνθρωπος οργανισμός στον οποίο ο άνθρωπος, δημιουργημένος κατ' εικόνα Θεού, αποκαθιστώντας τη φυσική ενότητα, παρομοιάζεται με την Αγία Τριάδα και γίνεται Θεός. Η Εκκλησία, ως η πληρότητα Εκείνου που γεμίζει τα πάντα σε όλα (Εφεσ. 1:23), αποκαλύπτεται όχι μόνο ως θεματοφύλακας της Αποκάλυψης, της Ιερής Παράδοσης, αλλά και ως η ίδια η Ιερή Παράδοση, επειδή ιδρύθηκε και μας μεταδόθηκε από τον Υιό του Θεού και ως η ίδια η Αποκάλυψη, γιατί μόνο σε αυτήν και μέσω αυτής αποκαλύπτεται η χάρη Του σε εμάς. Η κατανόηση αυτού του νοήματος της διδασκαλίας για την Εκκλησία για τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα αποκαλύπτει τα θεμέλια της ακλόνητης σταθερότητάς του στη μαινόμενη θάλασσα των σχισμάτων κατά τη διάρκεια του διωγμού της Εκκλησίας από τους Μπολσεβίκους. Η Αγία Γραφή, σύμφωνα με τον Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα, «είναι η απαραβίαστη και αναφαίρετη περιουσία της Εκκλησίας ως μια από τις εκδηλώσεις του βίου της» 195. Η άποψη αυτή της Αγίας Γραφής προσεγγίζει τις απόψεις του αγίου Σιλουανού του Άθω, τις οποίες δέχεται η σύγχρονη ορθόδοξη θεολογία. «Η παράδοση», έγραψε ο Γέροντας Σιλουάν, «αγκαλιάζει ολόκληρη τη ζωή της Εκκλησίας τόσο πολύ που η ίδια η Αγία Γραφή είναι μόνο μία από τις μορφές της». 196 Όσον αφορά τον Προτεσταντισμό, ο συγγραφέας κάνει το εξής συμπέρασμα: «Η εξωεκκλησιαστική στάση απέναντι στη Γραφή οδηγεί αναπόφευκτα στον παραλογισμό και την απώλεια της ίδιας της Αγίας Γραφής», αφού καθιστά αδύνατα τα κριτήρια για την αλήθεια της 1) ερμηνείας, 2) αποστολικής μετάδοσης των διδασκαλιών του Χριστού, 3) η επιλογή του βιβλίου είναι ήδη οικείο. μας: «Εξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει Αγία Γραφή και δεν μπορεί να υπάρξει» 198. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), schmch. Η Ιερά Γραφή και η Εκκλησία // Αυτός. Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία. Σελ. 26. Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ), αρχιμανδρίτης. Γέροντας Σιλουάν: Ζωή και Διδαχές. – Μ.: Ορθόδοξη κοινότητα, 1991. Σελ. 81. Ιλαρίων (Τροΐτσκι), schmch. Η Ιερά Γραφή και η Εκκλησία // Αυτός. Χωρίς την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία. Σελ. 49.