Православие и католичество

Në veprën e tij "Pendimi në kishë dhe pendimi në katolicizëm", ai bën një përpjekje për të treguar ndryshimin midis katolicizmit dhe kishës jo në bazë të mosmarrëveshjeve të natyrës dogmatike, të pakuptueshme për shumëkënd, por në vetë jetën. Për ta bërë këtë, At Hilarioni zgjedh rrugën e krahasimit të qëndrimit ndaj pendimit dhe vetë natyrës së pendimit në traditat katolike dhe ortodokse romake, pasi “pendimi është thelbi i jetës së krishterë” 190. Për këtë, Arkimandrit Hilarion bën një analizë krahasuese të pendimit, duke ndjekur nga rregullat disiplinore moderne dhe perëndimore: “Në Kishën Ortodokse, pendimi është një klinikë shëruese nga e cila njerëzit dalin me një fytyrë të ndritur, shpresëdhënëse, sepse në duart e tyre mbajnë ilaçe për të shëruar sëmundjet e tyre mëkatare të rënda dhe që shtypin ndërgjegjen. Në katolicizëm, pendimi është një gjykatë nga e cila kriminelët e akuzuar dhe të dënuar me dënime të rënda dalin të zymtë dhe të dëshpëruar nga pamëshirshmëria e drejtësisë. Është mirë që mund të blesh rrugën tënde nga ndëshkimi; përndryshe nuk ka shpresë shpëtimi, sepse është e pamundur të kënaqësh plotësisht një Mjeshtër të zemëruar” 191. Ky përfundim i trishtuar, që përfaqëson qëndrimin perëndimor ndaj Zotit si një gjykatës i paepur, i kënaqur vetëm me masa ndëshkuese, e vendos katolicizmin në një nivel më të ulët se ai në të cilin ndodhej shoqëria e Dhiatës së Vjetër, e njohur me konceptin e mëshirës së Zotit. Prandaj, përfundimi i autorit se "katolicizmi... nuk e lejon një person të ngrihet mbi fazën e parë - skllavërinë... dhe Kisha e ngre anëtarin e saj në nivelin e një biri" duket shumë i butë në raport me katolicizmin, pasi "shërbëtori i Zotit" është një karakteristikë pozitive, megjithëse flet për papërsosmëri. Sidoqoftë, në përfundim të veprës, autori shpjegon se "skllavëria" katolike mbetet jashtë Kishës, "duke u tërhequr nga e cila, Evropa Perëndimore humbi hirin e Shpirtit Hyjnor që ndriçon çdo njeri". Ndërkohë, si më parë ashtu edhe tani, “Kisha është shtylla dhe pohimi i së vërtetës dhe jashtë saj ka vetëm urtësi tokësore, shpesh në luftë me mendimin hyjnor” 192.