Православие и католичество

Vo svojom diele „Pokánie v cirkvi a pokánie v katolicizme“ sa pokúša ukázať rozdiel medzi katolicizmom a Cirkvou nie na základe nezhôd dogmatického charakteru, pre mnohých nepochopiteľných, ale v živote samotnom. Otec Hilarion si preto zvolil cestu porovnania postoja k pokániu a samotnej povahy pokánia v rímskokatolíckej a pravoslávnej tradícii, keďže „pokánie je podstatou kresťanského života“ 190. Archimandrit Hilarion preto robí komparatívnu analýzu východných a západných disciplinárnych pravidiel týkajúcich sa pokánia, od starovekej cirkvi po modernú, čo ho vedie k záveru: klinika, z ktorej ľudia vychádzajú s jasnou, nádejnou tvárou, pretože v rukách nosia lieky na liečenie ich vážnych a svedomie utláčajúcich hriešnych neduhov. V katolicizme je pokánie súd, z ktorého zločinci obvinení a odsúdení na vysoké tresty vychádzajú zachmúrení a deprimovaní nemilosrdnosťou spravodlivosti. Je dobré, že si môžete kúpiť cestu von z trestu; inak nie je nádej na spásu, pretože nie je možné úplne uspokojiť nahnevaného Majstra“ 191. Tento smutný záver, reprezentujúci západný postoj k Bohu ako neúprosnému Sudcovi, ktorý sa uspokojil iba s represívnymi opatreniami, stavia katolicizmus na nižšiu úroveň, než na akej sa nachádzala starozákonná spoločnosť, oboznámená s konceptom Božieho milosrdenstva. Preto sa autorov záver, že „katolicizmus... nedovoľuje človeku povzniesť sa nad prvý stupeň – otroctvo... a Cirkev povyšuje svojho člena na úroveň syna“, javí vo vzťahu ku katolicizmu príliš mäkký, keďže „služobník Boží“ je pozitívna vlastnosť, hoci hovorí o nedokonalosti. V závere diela však autor vysvetľuje, že katolícke „otroctvo“ zostáva mimo Cirkvi, „po ústupe od čoho západná Európa stratila milosť Božieho Ducha, ktorý osvecuje každého človeka“. Medzitým, ako predtým, tak aj teraz, „Cirkev je stĺpom a potvrdením pravdy a mimo nej je len pozemská múdrosť, často vo vojne s Božou myšlienkou“ 192.