Православие и католичество
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
W swoim dziele „Pokuta w Kościele i pokuta w katolicyzmie” podejmuje próbę ukazania różnicy między katolicyzmem a Kościołem nie na podstawie nieporozumień o charakterze dogmatycznym, dla wielu niezrozumiałych, ale na samym życiu. W tym celu o. Hilarion wybiera drogę porównania stosunku do pokuty i samej natury pokuty w tradycji rzymskokatolickiej i prawosławnej, gdyż „pokuta jest istotą życia chrześcijańskiego” 190. W tym celu Archimandryta Hilarion dokonuje analizy porównawczej wschodnich i zachodnich zasad dyscyplinowania pokuty, od starożytnych po współczesne, co prowadzi go do następującego wniosku: „W Kościele prawosławnym pokuta jest kliniką uzdrawiania, z której ludzie wychodzą z jasnym, pełnym nadziei twarzą, gdyż w rękach noszą lekarstwa, które leczą ich poważne i gnębiące sumienie grzeszne dolegliwości.
W katolicyzmie skrucha jest sądem, z którego przestępcy oskarżeni i skazani na ciężkie kary wychodzą ponurzy i przygnębieni bezlitosnością sprawiedliwości. Dobrze, że możesz wykupić się przed karą; inaczej nie ma nadziei na zbawienie, bo rozgniewanego Mistrza nie da się całkowicie zadowolić” 191.
Ten smutny wniosek, obrazujący zachodnią postawę wobec Boga jako nieubłaganego Sędziego, zadowalającego się jedynie środkami karnymi, stawia katolicyzm na poziomie niższym niż ten, na którym sytuowało się społeczeństwo Starego Testamentu, zaznajomione z pojęciem miłosierdzia Bożego. Dlatego też konkluzja autora, że „katolicyzm... nie pozwala człowiekowi wznieść się ponad pierwszy etap – niewolnictwo... a Kościół wynosi swego członka do poziomu syna” wydaje się zbyt łagodny w stosunku do katolicyzmu, gdyż „sługa Boży” jest cechą pozytywną, chociaż mówi o niedoskonałości.
Jednak na zakończenie dzieła autor wyjaśnia, że katolickie „niewolnictwo” pozostaje poza Kościołem, „oddalając się od niego, Europa Zachodnia utraciła łaskę Ducha Bożego, który oświeca każdego człowieka”. Tymczasem zarówno dawniej, jak i obecnie „Kościół jest filarem i utwierdzeniem prawdy, a poza nim jest tylko mądrość ziemska, często tocząca wojnę z myślą Bożą” 192.