Православие и католичество

Dans son ouvrage « Repentance dans l'Église et Repentance dans le catholicisme », il tente de montrer la différence entre le catholicisme et l'Église non pas sur la base de désaccords de nature dogmatique, incompréhensibles pour beaucoup, mais dans la vie elle-même. Pour ce faire, le Père Hilarion choisit la voie de la comparaison de l'attitude envers la repentance et de la nature même de la repentance dans les traditions catholique romaine et orthodoxe, puisque « la repentance est l'essence de la vie chrétienne » 190. À cet effet, l'archimandrite Hilarion fait une analyse comparative des règles disciplinaires orientales et occidentales concernant la repentance, de l'ancienne à la moderne, ce qui le conduit à la conclusion suivante : « Dans l'Église orthodoxe, la repentance est une clinique de guérison dont les gens sortent avec un visage brillant et plein d'espoir, car entre leurs mains ils transportent des médicaments pour guérir leurs maladies pécheresses graves et oppressantes. Dans le catholicisme, le repentir est un tribunal d'où les criminels accusés et condamnés à de lourdes peines sortent sombres et déprimés par l'impitoyable justice. C’est bien que vous puissiez acheter votre évasion de la punition ; sinon il n’y a aucun espoir de salut, car il est impossible de satisfaire complètement un Maître en colère » 191. Cette triste conclusion, représentant l'attitude occidentale envers Dieu comme un juge inexorable, satisfait uniquement de mesures punitives, place le catholicisme à un niveau inférieur à celui où se trouvait la société de l'Ancien Testament, familière avec le concept de la miséricorde de Dieu. Par conséquent, la conclusion de l'auteur selon laquelle « le catholicisme... ne permet pas à une personne de s'élever au-dessus du premier stade - l'esclavage... et l'Église élève son membre au rang de fils » semble trop molle par rapport au catholicisme, puisque « serviteur de Dieu » est une caractéristique positive, bien qu'elle parle d'imperfection. Cependant, à la fin de l’ouvrage, l’auteur explique que « l’esclavage » catholique reste en dehors de l’Église, « après s’être retiré, l’Europe occidentale a perdu la grâce de l’Esprit divin qui éclaire chaque personne ». Pendant ce temps, avant et aujourd’hui, « l’Église est le pilier et l’affirmation de la vérité, et en dehors d’elle il n’y a que la sagesse terrestre, souvent en guerre avec la pensée divine » 192.