Православие и католичество

En su obra "El arrepentimiento en la Iglesia y el arrepentimiento en el catolicismo", intenta mostrar la diferencia entre el catolicismo y la Iglesia no sobre la base de desacuerdos de carácter dogmático, incomprensible para muchos, sino en la vida misma. Para ello, el Padre Hilarión elige el camino de comparar la actitud hacia el arrepentimiento y la naturaleza misma del arrepentimiento en las tradiciones católica romana y ortodoxa, ya que “el arrepentimiento es la esencia de la vida cristiana” 190. Para ello, el Archimandrita Hilarión hace un análisis comparativo de las normas disciplinarias orientales y occidentales relativas al arrepentimiento, desde la antigüedad hasta la actualidad, lo que le lleva a la siguiente conclusión: “En la Iglesia ortodoxa, el arrepentimiento es una clínica de curación de la que las personas emergen con una luz brillante y esperanzada. cara, porque en sus manos llevan medicinas para curar sus graves dolencias pecaminosas que oprimen la conciencia. En el catolicismo, el arrepentimiento es un tribunal del que los criminales acusados ​​y condenados a fuertes penas salen sombríos y deprimidos por la inclemencia de la justicia. Es bueno que puedas comprar tu salvación; de lo contrario no hay esperanza de salvación, porque es imposible satisfacer completamente a un Maestro enojado” 191. Esta triste conclusión, que representa la actitud occidental hacia Dios como Juez inexorable, satisfecho sólo con medidas punitivas, sitúa al catolicismo en un nivel inferior al de la sociedad del Antiguo Testamento, familiarizada con el concepto de la misericordia de Dios. Por lo tanto, la conclusión del autor de que "el catolicismo... no permite que una persona supere la primera etapa: la esclavitud... y la Iglesia eleva a su miembro al nivel de un hijo", parece demasiado suave en relación con el catolicismo, ya que "siervo de Dios" es una característica positiva, aunque habla de imperfección. Sin embargo, al final de la obra, el autor explica que la “esclavitud” católica permanece fuera de la Iglesia, “al retirarse de la cual, Europa occidental perdió la gracia del Espíritu Divino que ilumina a cada hombre”. Mientras tanto, tanto antes como ahora, “la Iglesia es columna y afirmación de la verdad, y fuera de ella sólo hay sabiduría terrenal, a menudo en guerra con el pensamiento divino” 192.