Православие и католичество
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Στο έργο του «Μετάνοια στην Εκκλησία και Μετάνοια στον Καθολικισμό», κάνει μια προσπάθεια να δείξει τη διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Εκκλησίας όχι με βάση διαφωνίες δογματικής φύσης, ακατανόητες για πολλούς, αλλά στην ίδια τη ζωή. Για να γίνει αυτό, ο π. Ιλαρίων επιλέγει τον δρόμο της σύγκρισης της στάσης προς τη μετάνοια και της ίδιας της φύσης της μετάνοιας στις ρωμαιοκαθολικές και ορθόδοξες παραδόσεις, αφού «η μετάνοια είναι η ουσία της χριστιανικής ζωής» 190. «Στην Ορθόδοξη Εκκλησία η μετάνοια είναι μια θεραπευτική κλινική από την οποία οι άνθρωποι βγαίνουν με λαμπερό, ελπιδοφόρο πρόσωπο, γιατί στα χέρια τους κουβαλούν φάρμακα για να θεραπεύσουν τις σοβαρές και καταπιεστικές αμαρτωλές παθήσεις τους.
Στον Καθολικισμό, η μετάνοια είναι ένα δικαστήριο από το οποίο οι εγκληματίες που κατηγορούνται και καταδικάζονται σε βαριές ποινές αναδύονται ζοφεροί και καταβεβλημένοι από το έλεος της δικαιοσύνης. Είναι καλό που μπορείτε να αγοράσετε τον τρόπο να ξεφύγετε από την τιμωρία. αλλιώς δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας, γιατί είναι αδύνατο να ικανοποιηθεί πλήρως ένας θυμωμένος Δάσκαλος» 191.
Αυτό το θλιβερό συμπέρασμα, που αντιπροσωπεύει τη δυτική στάση απέναντι στον Θεό ως αδυσώπητο Κριτή, που ικανοποιείται μόνο με τιμωρητικά μέτρα, τοποθετεί τον Καθολικισμό σε επίπεδο χαμηλότερο από αυτό στο οποίο βρισκόταν η κοινωνία της Παλαιάς Διαθήκης, εξοικειωμένη με την έννοια του ελέους του Θεού. Επομένως, το συμπέρασμα του συγγραφέα ότι «ο Καθολικισμός... δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να ανέβει πάνω από το πρώτο στάδιο - τη σκλαβιά... και η Εκκλησία ανεβάζει το μέλος της σε επίπεδο γιου» φαίνεται πολύ μαλακό σε σχέση με τον Καθολικισμό, αφού ο «δούλος του Θεού» είναι θετικό χαρακτηριστικό, αν και μιλάει για ατέλεια.
Ωστόσο, στο τέλος του έργου, ο συγγραφέας εξηγεί ότι η Καθολική «σκλαβιά» παραμένει έξω από την Εκκλησία, «έχοντας υποχωρήσει από την οποία, η Δυτική Ευρώπη έχασε τη χάρη του Θείου Πνεύματος που φωτίζει κάθε άνθρωπο». Εν τω μεταξύ, τόσο πριν όσο και τώρα, «η Εκκλησία είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, και έξω από αυτήν υπάρχει μόνο η επίγεια σοφία, συχνά σε πόλεμο με τη Θεία σκέψη» 192.