Православие и католичество

In seinem Werk „Reue in der Kirche und Reue im Katholizismus“ unternimmt er den Versuch, den Unterschied zwischen Katholizismus und Kirche nicht anhand dogmatischer, für viele unverständlicher Meinungsverschiedenheiten, sondern im Leben selbst aufzuzeigen. Um dies zu erreichen, wählt Pater Hilarion den Weg, die Einstellung zur Reue und die eigentliche Natur der Reue in der römisch-katholischen und orthodoxen Tradition zu vergleichen, denn „Reue ist die Essenz des christlichen Lebens“190. Zu diesem Zweck führt Archimandrit Hilarion eine vergleichende Analyse der östlichen und westlichen Disziplinarregeln in Bezug auf Reue von der Antike bis zur Moderne durch, die ihn zu folgender Schlussfolgerung führt: „In der orthodoxen Kirche ist Reue eine heilende Klinik, aus der Menschen mit einem hellen, hoffnungsvolles Gesicht, denn in ihren Händen tragen sie Medikamente zur Heilung ihrer schweren und das Gewissen bedrückenden sündigen Leiden. Im Katholizismus ist Buße ein Gericht, aus dem angeklagte und zu schweren Strafen verurteilte Kriminelle düster und deprimiert von der Gnadenlosigkeit der Justiz hervorgehen. Es ist gut, dass man sich freikaufen kann, der Bestrafung zu entgehen; sonst gibt es keine Hoffnung auf Erlösung, denn es ist unmöglich, einen wütenden Meister völlig zufrieden zu stellen“ 191. Diese traurige Schlussfolgerung, die die westliche Haltung gegenüber Gott als einem unerbittlichen Richter darstellt, der sich nur mit Strafmaßnahmen zufrieden gibt, stellt den Katholizismus auf eine niedrigere Ebene als die alttestamentliche Gesellschaft, die mit dem Konzept der Barmherzigkeit Gottes vertraut war. Daher erscheint die Schlussfolgerung des Autors, dass „der Katholizismus … einem Menschen nicht erlaubt, über die erste Stufe – die Sklaverei – aufzusteigen … und die Kirche ihr Mitglied auf die Ebene eines Sohnes erhebt“, im Verhältnis zum Katholizismus zu weich, da „Diener Gottes“ ein positives Merkmal ist, obwohl es von Unvollkommenheit spricht. Am Ende des Werkes erklärt der Autor jedoch, dass die katholische „Sklaverei“ weiterhin außerhalb der Kirche bleibe, „nachdem Westeuropa sich von ihr zurückgezogen hat, verlor es die Gnade des göttlichen Geistes, der jeden Menschen erleuchtet.“ Inzwischen, sowohl früher als auch heute, „ist die Kirche die Säule und Bestätigung der Wahrheit, und außerhalb von ihr gibt es nur irdische Weisheit, die oft im Krieg mit dem göttlichen Gedanken steht“ 192.