Православие и католичество

في عمله "التوبة في الكنيسة والتوبة في الكاثوليكية"، يحاول إظهار الفرق بين الكاثوليكية والكنيسة ليس على أساس خلافات عقائدية غير مفهومة للكثيرين، ولكن في الحياة نفسها. للقيام بذلك، يختار الأب هيلاريون طريق مقارنة الموقف من التوبة وطبيعة التوبة في التقاليد الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية، لأن “التوبة هي جوهر الحياة المسيحية” 190. ولهذا الغرض، يقوم الأرشمندريت هيلاريون بتحليل مقارن للقواعد التأديبية الشرقية والغربية المتعلقة بالتوبة، من القديم إلى الحديث، مما يقوده إلى الاستنتاج التالي: “في الكنيسة الأرثوذكسية، التوبة هي عيادة شفاء يخرج منها الناس بوجه مشرق ومفعم بالأمل، لأنه في حياتهم، يحملون أيديهم أدوية لشفاء أمراضهم الخاطئة الخطيرة والمضطهدة لضميرهم. في الكاثوليكية، التوبة هي المحكمة التي يخرج منها المجرمون المتهمون والمحكوم عليهم بعقوبات شديدة كئيبين ومكتئبين بسبب قسوة العدالة. من الجيد أن تتمكن من شراء طريقك للإفلات من العقاب؛ وإلا فلن يكون هناك أمل في الخلاص، لأنه من المستحيل إرضاء سيد غاضب تمامًا” 191. هذا الاستنتاج المحزن، الذي يمثل الموقف الغربي تجاه الله كقاضي لا يرحم، يكتفي فقط بالإجراءات العقابية، يضع الكاثوليكية في مستوى أدنى من ذلك الذي كان يقع عليه مجتمع العهد القديم، المطلع على مفهوم رحمة الله. ولذلك فإن استنتاج المؤلف بأن "الكاثوليكية... لا تسمح للإنسان أن يسمو فوق المرحلة الأولى - العبودية... والكنيسة ترفع عضوها إلى مستوى الابن" يبدو متساهلاً للغاية بالنسبة للكاثوليكية، لأن "خادم الله" صفة إيجابية، رغم أنها تتحدث عن النقص. ومع ذلك، في ختام العمل، يوضح المؤلف أن "العبودية" الكاثوليكية لا تزال خارج الكنيسة، "وبعد تراجعها، فقدت أوروبا الغربية نعمة الروح الإلهي الذي ينير كل شخص". وفي الوقت نفسه، قبلًا والآن، "الكنيسة هي عمود الحق ومثبته، وليس خارجها سوى الحكمة الأرضية، التي غالبًا ما تكون في حالة حرب مع الفكر الإلهي" 192.