Церковь и инославие

Не тільки змирення, світськість свідомості спокушає людину і збиває її з істинного шляху, але й хибні уявлення про Бога і шляхи спасіння, спотворення і забуття істин віри. І важко сказати, що гірше. «Побіжиш від вовка – нападеш на ведмедя» 186 , казав старець Амвросій Оптинський. Вчений диякон Єпифаній Катанський на VII Вселенському Соборі звернувся до святителя Тарасія, патріарха Константинопольського, з питанням про єресь іконоборства. Він питав: «Єресь, що знову з'явилася нині менше, ніж колись, або більше їх (згубна)?». Святіший патріарх Тарасій сказав: «Зло так зло і є, особливо у церковних справах; що стосується догматів, то погрішити в малому чи великому, це все одно; тому що в тому й іншому випадку порушується Божий закон» 187 . Саме так сприймав архімандрит Іларіон інославні конфесії. Їхня онтологічна чужість православ'ю, на його погляд, така, що він не уявляв можливим навіть називати їх церквами. «З'явилося кілька церков, - дивувався він, - православна, католицька, навіть протестантська, англіканська і т. д., хоча, здавалося б, має бути ясно, що в одного Глави може бути лише одне тіло» 188 . Навіть антонімом терміна «католицький» він ставить не «православний», а «церковний», мабуть, щоб підкреслити «істотну відмінність католицького життя від церковного життя» 189 , оскільки для нього існує одна боголюдська спільнота, власне ім'я якої – «Церква». Темі відмінності Церкви від громад земних, людських, хоч і мають віру в Христа, а саме від римо-католицтва та протестантизму, присвятив архімандрит Іларіон дві свої роботи, опубліковані у 1913 та 1914 роках. Агапіт ​​(Бєловідів), схіархім. Життєпис у Бозі спочившего оптинського старця ієросхи-ченця Амвросія з його портретом та факсиміле. У 2-х ч. репр. вид. - М.: Св.-Троїцька Сергієва лавра, 1992. Ч. 2. С. 60. Дії Вселенських Соборів: У 4-х т. - М.; СПб.: Воскресіння, Паломник, 1996. - Т. IV: VI Собор, VII Собор. С. 358. Іларіон (Троїцький), сщмч. Без Церкви немає спасіння. С. 141.