Церковь и инославие

არა მარტო მსოფლმხედველობა, ცნობიერების სეკულარიზმი აცდუნებს ადამიანს და აცილებს მას ჭეშმარიტი გზიდან, არამედ ცრუ წარმოდგენები ღმერთისა და ხსნის გზების შესახებ, დამახინჯება და რწმენის ჭეშმარიტების დავიწყება. და ძნელი სათქმელია, რომელია უარესი. "თუ მგელს გაურბიხარ, დათვს თავს დაესხმები", - თქვა 186-ე მოხუცმა ამბროსიმ ოპტინელმა. VII საეკლესიო კრებაზე სწავლულმა დიაკონმა ეპიფანე კატანიელმა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს წმინდა ტარასიუსს მიმართა ხატმებრძოლობის ერესის შესახებ. მან ჰკითხა: „ერესი, რომელიც ახლა ხელახლა გამოჩნდა, იმაზე ნაკლებია, ვიდრე ადრე იყო თუ მათზე მეტი (საზიანო)? უწმიდესმა პატრიარქმა ტარასიმ თქვა: „ბოროტება ბოროტებაა, განსაკუთრებით საეკლესიო საქმეებში, რაც შეეხება დოგმებს, არ აქვს მნიშვნელობა მცირედ სცოდავთ თუ დიდად, რადგან ორივე შემთხვევაში ირღვევა ღვთის კანონი“ 187. ზუსტად ასე აღიქვამდა არქიმანდრიტი ილარიონი ჰეტეროდოქსულ აღსარებას. მათი ონტოლოგიური უცხოობა მართლმადიდებლობის მიმართ, მისი აზრით, ისეთია, რომ მას ეკლესიების დარქმევა არც კი წარმოედგინა. "რამდენიმე ეკლესია გამოჩნდა", - გაკვირვებული იყო ის, "მართლმადიდებლური, კათოლიკური, თუნდაც პროტესტანტული, ანგლიკანური და ა. 189, ვინაიდან მისთვის არის ერთი ღვთაებრივ-ადამიანური საზოგადოება, რომლის საკუთრივ სახელწოდებაა „ეკლესია“. არქიმანდრიტმა ილარიონმა 1913 და 1914 წლებში გამოქვეყნებული ორი ნაშრომი მიუძღვნა ეკლესიისა და მიწიერი, ადამიანური საზოგადოებების განსხვავებას, თუმცა მათ აქვთ ქრისტეს რწმენა, კერძოდ, რომაული კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმისგან. აგაპიტი (ბელოვიდოვი), სქიარქიმი. გარდაცვლილი ოპტინის მოხუცი იეროსხია-ბერი ამბროსის ბიოგრაფია ბოზეში მისი პორტრეტით და ფაქსიმილით. 2 საათში. რეპ. – მ.: სერგის წმიდა სამების ლავრა, 1992 წ.. 2. გვ. 60. მსოფლიო კრების აქტები: 4 ტომად - მ. პეტერბურგი: აღდგომა, პილიგრიმი, 1996. – T. IV: VI კრება, VII კრება. გვ 358. ილარიონი (ტროიცკი), შმჩ. ეკლესიის გარეშე არ არსებობს ხსნა. გვ. 141.