Церковь и инославие

Nejen světskost, sekularismus vědomí člověka svádí a svádí z pravé cesty, ale i falešné představy o Bohu a cestách spásy, překrucování a zapomnění pravd víry. A těžko říct, co je horší. „Pokud utečete před vlkem, zaútočíte na medvěda,“ řekl starší Ambrose z Optiny. Učený jáhen Epiphanius z Catanie na VII. ekumenickém koncilu se obrátil na svatého Tarasia, patriarchu konstantinopolského, s otázkou ohledně hereze obrazoborectví. Zeptal se: „Je kacířství, které se nyní znovu objevilo, menší než to, co existovalo dříve, nebo více než ony (škodlivé)? Patriarcha Jeho Svatosti Tarasius řekl: „Zlo je zlo, zvláště v církevních záležitostech; Pokud jde o dogmata, nezáleží na tom, zda hřešíte malým nebo velkým způsobem; protože v obou případech je porušen zákon Boží“ 187. Přesně tak vnímal archimandrita Hilarion heterodoxní vyznání. Jejich ontologická odcizenost k pravoslaví je podle jeho názoru taková, že si ani nepředstavoval, že je lze nazývat církvemi. „Objevilo se několik církví,“ byl zmaten, „pravoslavné, katolické, dokonce i protestantské, anglikánské atd., i když by se zdálo, že by mělo být jasné, že jedna hlava může mít jen jedno tělo“ 188. Dokonce uvádí antonymum výrazu „katolický“ nikoli „pravoslavný“, ale „církev“, zjevně proto, aby zdůraznil, že mezi životem „katolické církve je pro něj jeden významný rozdíl,8 božsko-lidské společenství, jehož vlastní název je „církev“. Archimandrite Hilarion věnoval dvě svá díla, vydaná v letech 1913 a 1914, tématu rozdílu mezi církví a pozemskými, lidskými společnostmi, přestože mají víru v Krista, a to z římského katolicismu a protestantismu. Agapit (Belovidov), schiarchim. Biografie v Bose o zesnulém optinském starším Hieroschian-mnich Ambrose s jeho portrétem a faksimile. Za 2 hodiny. Rep. ed. – M.: Lávra Nejsvětější Trojice ze Sergia, 1992. Část 2. S. 60. Akty ekumenických koncilů: Ve 4 svazcích - M.; Petrohrad: Vzkříšení, poutník, 1996. – T. IV: VI. koncil, VII. koncil. str. 358. Hilarion (Troitsky), schmch. Bez církve není spásy. str. 141.