Церковь и наука

L'admiration largement irréfléchie du monde moderne pour la science, l'oubli des fondements religieux de la vie et le mépris de la foi et de l'Église ont suscité en lui un sentiment d'extrême inquiétude, qui a été exprimé en paroles dans la conférence académique inaugurale de l'archimandrite Hilarion en septembre 1913, « Science et vie ». La science est impuissante face aux principales questions de l’existence humaine et n’a aucun sens si elle est séparée de ses racines religieuses. La science théologique est la même science « que toutes les autres, seulement elle est plus vitale que les autres sciences, car elle n'a pas pour sujet les petites choses de la vie, mais l'essence même de la vie » 184 . Mais cette vitalité, ce sens à la science peuvent être donnés non seulement par la conscience religieuse, non seulement par une foi abstraite en Dieu, mais par la foi véritable observée dans l’Église. Le Père Hilarion a changé son rang d'humain, mondain, à spirituel, angélique, mais dans l'idée principale de sa vie il est resté fidèle, identique à lui-même : « Je crois que pour un chrétien conscient, il ne peut y avoir qu'un seul point de vue non seulement sur la science théologique, mais aussi sur toute science et sur toutes les branches de la vie et de l'activité terrestre : tout n'a de sens que dans la mesure où cela sert l'Église, c'est-à-dire l'amélioration de l'humanité. Le progrès de la science n’est pas un progrès au sens propre du terme, mais seulement une certaine apparence de celui-ci, car il ne change pas la nature, mais la forme des objets, et « ce n’est que dans l’Église que cette vie nouvelle pour laquelle le Fils de Dieu est venu sur la terre pécheresse est possible, et ce n’est que dans l’Église que le vrai progrès est possible ». Par conséquent, « une personne avancée est seulement celle qui vit pleinement la vie de l’Église ». 185 Hilarion (Troitsky), schmch. Sans l'Église, il n'y a pas de salut. P. 291.