Церковь и наука

La admiración en gran medida irreflexiva del mundo moderno por la ciencia, el olvido de los fundamentos religiosos de la vida y el desdén por la fe y la Iglesia despertaron en él un sentimiento de extrema preocupación, que se expresó con palabras en la conferencia académica inaugural del Archimandrita Hilarión en septiembre de 1913, "Ciencia y vida". La ciencia es impotente en las principales cuestiones de la existencia humana y carece de sentido si se la divorcia de sus raíces religiosas. La ciencia teológica es la misma ciencia “como todas las demás, sólo que es más vital que las demás ciencias, porque su tema no son las pequeñas cosas de la vida, sino la esencia misma de la vida” 184 . Pero esta vitalidad, este significado de la ciencia puede ser dado no sólo por la conciencia religiosa, no sólo por alguna fe abstracta en Dios, sino por la verdadera fe observada en la Iglesia. El padre Hilarión cambió su rango de humano, mundano a espiritual, angelical, pero en la idea principal de su vida se mantuvo fiel, idéntico a él mismo: “Creo que para un cristiano consciente sólo puede haber una visión no sólo de la ciencia teológica, sino también de todas las ciencias y de todas las ramas de la vida y de la actividad terrenal: todo tiene sentido sólo en la medida en que sirve a la Iglesia, es decir, a la mejora de la humanidad”. El progreso de la ciencia no es progreso en el sentido propio, sino sólo una cierta apariencia de él, porque no cambia la naturaleza, sino las formas de los objetos, y "sólo en la Iglesia es posible esa vida nueva para la cual el Hijo de Dios vino a la tierra pecaminosa, y sólo en la Iglesia es posible el verdadero progreso". Por tanto, “una persona avanzada es sólo aquella que vive plenamente la vida de la Iglesia”. 185 Hilarión (Troitsky), schmch. Sin la Iglesia no hay salvación. Pág. 291.