Церковь и наука

Die weitgehend gedankenlose Bewunderung der modernen Welt für die Wissenschaft, die Vergessenheit der religiösen Grundlagen des Lebens und die Verachtung des Glaubens und der Kirche lösten in ihm ein Gefühl äußerster Besorgnis aus, das in der akademischen Antrittsvorlesung von Archimandrit Hilarion im September 1913 mit dem Titel „Wissenschaft und Leben“ in Worten zum Ausdruck kam. Die Wissenschaft ist in den Hauptfragen der menschlichen Existenz machtlos und bedeutungslos, wenn sie von ihren religiösen Wurzeln getrennt wird. Die theologische Wissenschaft ist dieselbe Wissenschaft „wie alle anderen, nur ist sie lebenswichtiger als andere Wissenschaften, weil es nicht um die kleinen Dinge des Lebens geht, sondern um das Wesen des Lebens selbst“ 184 . Aber diese Vitalität, diese Bedeutung kann der Wissenschaft nicht nur durch religiöses Bewusstsein verliehen werden, nicht nur durch einen abstrakten Glauben an Gott, sondern durch wahren Glauben, der in der Kirche gelebt wird. Pater Hilarion änderte seinen Rang von menschlich, weltlich zu spirituell, engelhaft, aber in der Grundidee seines Lebens blieb er treu, identisch mit sich selbst: „Ich glaube, dass es für einen bewussten Christen nicht nur eine Sichtweise nicht nur auf die theologische Wissenschaft, sondern auf jede Wissenschaft und auf alle Bereiche des Lebens und der irdischen Tätigkeit geben kann: Alles macht nur insoweit Sinn, als es der Kirche, also der Verbesserung der Menschheit, dient.“ Der Fortschritt der Wissenschaft ist kein Fortschritt im eigentlichen Sinne, sondern nur ein gewisser Anschein davon, denn er verändert nicht die Natur, sondern die Formen der Gegenstände, und „nur in der Kirche ist das neue Leben möglich, für das der Sohn Gottes auf die sündige Erde kam, und nur in der Kirche ist wahrer Fortschritt möglich.“ Daher „ist ein fortgeschrittener Mensch nur jemand, der das Leben der Kirche vollständig lebt.“ 185 Hilarion (Troitsky), schmch. Ohne die Kirche gibt es keine Erlösung. S. 291.