«Воин Христов Иларион»

Важно је напоменути да га добро расположење које је увек својствено оцу Илариону не напушта чак ни у овим тешким околностима: "Само из мог наратива не изводите закључке о мојим несрећама. Све прихватам са радошћу. То је управо оно на шта сам ишао, и сусрећем, да тако кажем, нешто већ познато" 176. У његовим писмима о његовом стварном животу може се наћи само недостатак његове стварне активности:о биће година за моје монаштво је добра ствар, али ми је прошло скоро у пролазу што немам самоће, а без усамљености ми је тешко да живим. 177 Са овим је помешана и туга удаљавања од научног рада: "Када је моја монашка година била једна година, сумирао сам резултат, који је био прилично жалосни. У науци је стагнација, ... свих врста грехова је мало мање него раније, а душевни мир је потпуно неприметан" 178. Иако је рутина административних послова везаних за инспекторско место убрзо донела оцу Илариону многа тужна осећања, касније, чак и у совјетским концентрационим логорима и казаматима, до последњих дана живота није губио светлу веселост, ону унутрашњу радост коју је доживео током пострига. Ова постојаност је знак погружења у духовну непроменљиву стварност, Царство Небеско, које је Црква. По речима светог Теофана Затворника: „Свака наука је хладна. Чак ни богословска наука није искључена из овога“ 179. Архимандрит Иларион је умео да избегне ове „нуспојаве“ научне делатности и својом природном живахношћу и дубоким познавањем списа светих отаца успео је да сачува и увећа топлину вере и искрености у свом односу према другима. Његов интегритет, добродушност, једноставност и сврсисходност могли су да очарају многе, а у комбинацији са дубоким и непретенциозним умом учинили су га веома популарним међу студентима. Овако се о младом архимандриту присећао један од бивших студената МДА С.А.Волков: „Висок и витак, веома умереног и пропорционалног раста, бистрих и лепих плавих очију (био је мало кратковид, али никада није користио наочаре), увек је изгледао самоуверено и право, са високим челом и малом густом смеђом брадом, био је јасан утисак пронунцију. немогуће му се не дивити... Можда је поштење била главна одлика његове личности. Овај храбри, изузетно талентовани човек је све сагледавао креативно... Иларион је благодатно утицао на мене својом личношћу - директношћу, ауторитетом у одбрани својих убеђења, ентузијазмом свог обожавања, енергијом и ведрином... Он сам је био невероватна љубав према Цркви и блиска њему - све што му је чинило. академију, и овом ведрином заразио је, охрабрио и оснажио оне око себе“ 180. Широко знање, дубока интелигенција, висока осећања, јака воља нису могли а да не привуку људе к њему, а добре особине његове душе, може се претпоставити, довеле су до тога да отац Иларион не само да је умом схватио смисао суштинских својстава Цркве, него је то и доживео срцем. Потврда у светоотачком учењу, поред општег утиска о његовој личности, понекад се манифестовала и у изјавама оца Илариона. „Иларион је волео да каже да, колико год хришћанин треба да буде свестан својих грехова и да тугује за њима, треба да се радује бескрајној милости и благодати Божијој и да никада не сумња или очајава око свог животног подвига“ 181 У наведеном исказу види се једна од најважнијих мисли светоотачког подвижништва о спасењу врлином смирења, а то је да се „ставиш испод немих и знај да они нису подложни осуди“ (авва Пимен) 182. Подсећа се и на Божански савет који је у свом срцу чуо од архимандрита Монариона, савременика монархијата Монариона: „Држи ум у паклу и не очајавај“ 183. Поменута реченица нам донекле открива духовне основе видљивих врлина архимандрита Илариона. Своје. Писмо свештеника Леонида и Лидије Архангелског од априла 1914 (у копији је други део писма, погрешно датиран у априлу 1913, први део овог саставног писма је друго писмо које је В. Троицки послао Л. П. Архангелској у јануару 1913) - Архив А. В. Никитског. Своје. Писмо Л.П. Архангелске од марта 1914. – Архив А.В. Никитски. Своје. Писмо Л.П. Архангелске од 6. априла 1914 – Архив А.В. Никитски. Цитат: Новоселов М.А. Догма и мистика у православљу, католичанству и протестантизму. – М.: Лепта-Прес, 2003. С. 43. Волков Сергеи. У близини манастирских зидина: Мемоари. Дневници. Писма. – М.: Издавачка кућа хуманитарне књижевности, 2000. С. 119–122. Незаборавне приповетке о подвижништву светих и блажених отаца. Реп. ед. – Б. м.: Светотројичка лавра Светог Сергија, 1993. С. 140. Софроније (Сахаров), архимандрит. Старац Силуан: Живот и поуке. – М.: Православна заједница. П. 41.