«Воин Христов Иларион»

Është e rëndësishme të theksohet se shpirtrat e mirë që janë gjithmonë të natyrshme tek At Hilarioni nuk e lënë atë edhe në këto rrethana të vështira: "Vetëm nga rrëfimi im nuk nxirrni përfundime për fatkeqësitë e mia. Unë e pranoj gjithçka me gëzim. Pikërisht për këtë po shkoja dhe takoj, si të thuash, diçka tashmë të njohur" 176. "Së shpejti do të bëhet një vit për monastizmin tim. Manastirizmi është një gjë e mirë, por më kaloi thuajse kalimthi. I gjithë problemi im është se nuk kam vetmi dhe pa vetmi është e vështirë për mua të jetoj, humbas paqen." 177 E përzier me këtë është edhe trishtimi i largimit nga puna shkencore: “Kur ishte një vjeç, unë përmblodha rezultatin, i cili ishte mjaft i mjerueshëm. Ka ngecje në shkencë, ... të gjitha llojet e mëkateve janë pak më të vogla se më parë dhe qetësia shpirtërore është krejtësisht e pavërejtur” 178. Ndonëse rutina e punëve administrative të lidhura me postin e inspektorit i solli shumë shpejt At Hilarionit shumë ndjesi pikëllimi, më vonë, edhe në kampet e përqendrimit dhe kazamatet sovjetike, deri në ditët e fundit të jetës së tij nuk e humbi gëzimin e tij të ndritshëm, atë gëzim të brendshëm që përjetoi gjatë qëndrimit të tij. Kjo qëndrueshmëri është një shenjë e zhytjes në realitetin e pandryshueshëm shpirtëror, Mbretërinë e Qiellit, që është Kisha. Me fjalët e Shën Teofanit të Vetmit: “E gjithë shkenca është e ftohtë, nga kjo nuk përjashtohet as shkenca teologjike” 179. Arkimandrit Hilarion mundi t’i shmangte këto “efekte anësore” të veprimtarisë shkencore dhe, falë gjallërisë së tij natyrore dhe njohjes së thellë të shkrimeve të etërve të shenjtë, arriti të ruante dhe rriste ngrohtësinë e besimit dhe sinqeritetit me të tjerët. Integriteti, zemërmirësia, thjeshtësia dhe qëllimshmëria e tij mund të magjepsnin shumë njerëz dhe të kombinuar me një mendje të thellë dhe jo modeste, e bënë atë shumë të popullarizuar në mesin e studentëve. Njohuritë e gjera, inteligjenca e thellë, ndjenjat e larta, vullneti i fortë nuk mund të mos tërhiqnin njerëzit tek ai, dhe cilësitë e mira të shpirtit të tij, mund të supozohet, çuan në faktin se At Hilarioni jo vetëm e kuptoi me mendje kuptimin e vetive thelbësore të Kishës, por edhe e përjetoi atë me zemër. Konfirmimi në mësimet patristike, përveç përshtypjes së përgjithshme të personalitetit të tij, shfaqej ndonjëherë edhe në thëniet e At Hilarionit. “Ilarionit i pëlqente të thoshte se, aq sa një i krishterë duhet të jetë i vetëdijshëm për mëkatet e tij dhe të pikëllohet për to, ai duhet të gëzohet në mëshirën dhe hirin e pafund të Zotit dhe të mos dyshojë apo të dëshpërohet kurrë për arritjen e jetës së tij” 181 Në thënien e mësipërme mund të shihet një nga mendimet më të rëndësishme të asketizmit patristik për shpëtimin nëpërmjet virtytit të përulësisë, që është të "vendosësh veten poshtë memecit dhe të dish se ata nuk janë subjekt i dënimit" (Abba Pimen) 182. Ai gjithashtu kujton këshillën hyjnore të dëgjuar në zemrën e tij nga Arkimandriti Hilarion, i pari i Athobitem, Inxhinieri i Atdheut. Siluani: “Mbaje mendjen në ferr dhe mos u dëshpëro” 183. Fraza e përmendur na zbulon disi themelet shpirtërore të virtyteve të dukshme të Arkimandrit Hilarion. E tij. Letra e priftit Leonid dhe Lydia Arkhangelsky e datës prill 1914 (në kopje është pjesa e dytë e letrës, e datës gabimisht prill 1913, pjesa e parë e kësaj letre të përbërë është një letër tjetër e dërguar nga V. Troitsky drejtuar L.P. Arkhangelskaya në janar 1913) - Arkivi i A. V. E tij. Letër nga L.P. Arkhangelskaya e datës Mars 1914 - Arkivi i A.V. Nikitsky. E tij. Letër nga L.P. Arkhangelskaya e datës 6 prill 1914 - Arkivi i A.V. Nikitsky. Citim nga: Novoselov M.A. Dogma dhe misticizmi në Ortodoksi, Katolicizëm dhe Protestantizëm. – M.: Lepta-Press, 2003. F. 43.