«Воин Христов Иларион»

Je dôležité poznamenať, že dobrí duchovia, ktorí sú otcovi Hilarionovi vždy neodmysliteľní, ho neopúšťajú ani za týchto ťažkých okolností: „Len z môjho rozprávania nevyvodzujete závery o mojich nešťastiach. Všetko prijímam s radosťou. Presne o to som išiel a stretávam sa, takpovediac, s niečím už známym“ 176. V jeho listoch možno nájsť len smútok z jeho aktuálneho života: „Smútok z jeho aktuálneho roku mníšstvo je dobrá vec, ale môj celý problém je, že nie som osamelý a bez osamelosti sa mi ťažko žije, strácam pokoj." 177 S tým sa mieša smútok z odklonu od vedeckej práce: "Keď mal môj mníšsky rok jeden rok, zhrnul som výsledok, ktorý bol dosť žalostný. Vo vede je stagnácia, ... všelijakých hriechov je o niečo menej ako predtým a pokoj v duši je úplne nepostrehnuteľný" 178. Hoci rutina administratívnych záležitostí spojených s pozíciou inšpektora čoskoro priniesla otcovi Hilarionovi mnoho bolestných pocitov, neskôr ani v sovietskych koncentračných táboroch a kazematách až do posledných dní života nestratil svoju jasnú veselosť, tú vnútornú radosť, ktorú prežíval počas svojej tonzúry. Táto stálosť je znakom ponorenia sa do duchovnej nemennej reality, do Kráľovstva nebeského, ktorým je Cirkev. Slovami svätého Teofana Samotára: „Celá veda je chladná. Ani teologická veda z toho nie je vylúčená“ 179. Archimandrite Hilarion sa dokázal vyhnúť týmto „vedľajším účinkom“ vedeckej činnosti a vďaka svojej prirodzenej živosti a hlbokej znalosti spisov svätých otcov si dokázal zachovať a zvýšiť vrúcnosť viery a úprimnosť vo vzťahoch s druhými. Jeho bezúhonnosť, dobrosrdečnosť, jednoduchosť a cieľavedomosť dokázala zaujať mnohých a v spojení s hlbokou a nenáročnou mysľou sa stal medzi študentmi veľmi obľúbeným. Takto o mladom archimandritovi spomínal jeden z bývalých študentov MDA S.A. Volkov: „Vysoký a štíhly, s veľmi umiernenou a proporcionálnou postavou, s jasnými a krásnymi modrými očami (bol trochu krátkozraký, ale nikdy nepoužíval okuliare), vždy vyzeral sebavedomo a rovno, s vysokým čelom a malou hustou hnedou bradou, možno zvučným a nevýrazným dojmom... Bezúhonnosť bola hlavnou črtou jeho osobnosti Tento statočný, mimoriadne talentovaný človek vnímal všetko tvorivo... Hilarion ma láskavo ovplyvnil svojou osobnosťou - priamosť, autorita pri obrane svojho presvedčenia, nadšenie z jeho uctievania, energia a veselosť... Sám mal úžasné nadšenie a lásku ku všetkému, čo mu bolo drahé a blízke - Cirkev, Rusko, akadémia, a tým ho nakazil a povzbudil8. Široké vedomosti, hlboká inteligencia, vysoké cítenie, silná vôľa k nemu nedokázali pritiahnuť ľudí a možno predpokladať, že dobré vlastnosti jeho duše viedli k tomu, že otec Hilarion nielen rozumom chápal význam podstatných vlastností Cirkvi, ale ho aj srdcom prežíval. Potvrdenie v patristickom učení sa okrem celkového dojmu z jeho osobnosti niekedy prejavovalo aj vo výrokoch pátra Hilariona. „Hilarion rád hovoril, že tak ako si kresťan má byť vedomý svojich hriechov a smútiť za nimi, mal by sa radovať z nekonečného milosrdenstva a milosti Božej a nikdy nepochybovať ani nezúfať nad svojím životným skutkom“ 181 Vo vyššie uvedenom výroku možno vidieť jednu z najdôležitejších myšlienok patristickej askézy o spáse prostredníctvom cnosti pokory, ktorou je „poklesnúť sa pod nemých a vedieť, že nie sú predmetom odsúdenia“ (Abba Pimen) 182. Pripomína tiež Božiu radu, ktorú počul v srdci Archimandrita Hilariona: „Súčasník a MonoKousilepan, tvoja myseľ na hore Monaco nie zúfalstvo“ 183. Spomínaná fráza nám trochu odhaľuje duchovné základy viditeľných cností Archimandritu Hilariona. Jeho vlastné. List kňaza Leonida a Lýdie Arkhangelských z apríla 1914 (v kópii je druhá časť listu, chybne datovaná v apríli 1913, prvá časť tohto zloženého listu je ďalší list, ktorý poslal V. Troitsky L. P. Archangelskej v januári 1913) - Archív A. V. Nikitského. Jeho vlastné. List od L.P. Arkhangelskej z marca 1914 – Archív A.V. Nikitského. Jeho vlastné. List od L.P.Arkhangelskej zo 6. apríla 1914 – Archív A.V. Nikitského. Citácia: Novoselov M.A. Dogma a mysticizmus v pravoslávnosti, katolicizme a protestantizme. – M.: Lepta-Press, 2003. S. 43. Volkov Sergej. V blízkosti kláštorných múrov: Spomienky. Denníky. Listy. – M.: Vydavateľstvo humanitnej literatúry, 2000. S. 119–122. Pamätné rozprávky o askéze svätých a blažených otcov. Rep. vyd. – B. m.: Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 1993. S. 140. Sophrony (Sacharov), archimandrita. Starší Silouan: Život a učenie. – M.: Pravoslávna obec. S. 41.