«Воин Христов Иларион»

Este important de remarcat că spiritele bune care sunt întotdeauna inerente părintelui Ilarion nu-l părăsesc nici în aceste împrejurări grele: "Numai din narațiunea mea nu trageți concluzii despre nenorocirile mele. Accept totul cu bucurie. Exact la asta mă îndreptam și întâlnesc, ca să spunem așa, ceva deja familiar" 176. În scrisorile sale, în scrisorile sale, nu se va găsi decât activitatea lui de tristețe despre viața lui reală: Fii un an pentru monahismul meu. Monahismul este un lucru bun, dar mi-a trecut aproape în treacăt toată problema mea este că nu am singurătate, iar fără singurătate îmi este greu să trăiesc. 177 Cu aceasta se amestecă tristețea depărtării de munca științifică: „Când anul meu monahal avea un an, am rezumat rezultatul, care a fost mai degrabă deplorabil. Există o stagnare în știință, ... tot felul de păcate sunt puțin mai puțin decât înainte, iar liniștea sufletească este cu totul de neobservat” 178. Deși rutina treburilor administrative asociate cu funcția de inspector i-a adus curând părintelui Hilarion multe sentimente dureroase, mai târziu, chiar și în lagărele de concentrare și cazemate sovietice, până în ultimele zile ale vieții nu și-a pierdut veselia strălucitoare, acea bucurie interioară pe care a trăit-o în timpul tonsurii. Această constanță este un semn al scufundării în realitatea spirituală neschimbătoare, Împărăția Cerurilor, care este Biserica. În cuvintele Sfântului Teofan Reclusul: „Toată știința este rece. Nici măcar știința teologică nu este exclusă din aceasta” 179. Arhimandritul Ilarion a putut să evite aceste „efecte secundare” ale activității științifice și, datorită vioicității sale naturale și cunoașterii profunde a scrierilor sfinților părinți, a reușit să păstreze și să sporească căldura în relațiile sale de credință și cu ceilalți. Integritatea, inima bună, simplitatea și intenția sa i-au putut captiva pe mulți și, combinate cu o minte profundă și nepretențioasă, l-au făcut foarte popular printre studenți. Așa își amintea unul dintre foștii studenți ai MDA, S.A. Volkov, despre tânărul arhimandrit: „Înalt și zvelt, cu o statură foarte moderată și proporțională, cu ochi albaștri limpezi și frumoși (era puțin miop, dar nu folosea niciodată ochelari), arăt mereu încrezător și drept, cu fruntea înaltă și o barbă maro mică și groasă, o pronunțare clară nu era imposibilă, o voce fermecătoare nu era imposibilă. îl admir... Poate că integritatea a fost trăsătura principală a personalității sale. Acest om curajos, excepțional de talentat, a perceput totul în mod creativ... Hilarion m-a influențat cu bunăvoință prin personalitatea sa - directie, autoritate în apărarea convingerilor sale, entuziasmul adorației sale, energie și veselie... El însuși avea un entuziasm uimitor pentru el, dragostea și dragostea uimitoare față de el, Rusia și dragostea mea. cu această veselie i-a molipsit, încurajat și întărit pe cei din jur” 180. Cunoașterea amplă, inteligența profundă, sentimentele înalte, voința puternică nu puteau să nu atragă oamenii la el, iar calitățile bune ale sufletului său, se poate presupune, au dus la faptul că părintele Ilarion nu numai că a înțeles cu mintea semnificația proprietăților esențiale ale Bisericii, ci și-a experimentat-o ​​și cu inima. Confirmarea în învățăturile patristice, pe lângă impresia generală a personalității sale, se manifesta uneori în declarațiile părintelui Ilarion. „Ilarion îi plăcea să spună că, pe cât de mult un creștin ar trebui să fie conștient de păcatele sale și să se întristeze pentru ele, el trebuie să se bucure de mila și harul nesfârșitului lui Dumnezeu și să nu se îndoiască sau să deznădăjduiască niciodată despre isprava vieții sale” 181 În afirmația de mai sus se poate vedea unul dintre cele mai importante gânduri ale ascezei patristice despre mântuirea prin virtutea smereniei, care este „să te pui sub muți și să știi că nu sunt supuși condamnării” (Abba Pimen) 182. De asemenea, amintește de sfatul divin auzit în inima lui de către arhimandritul Hilarion, locuitorul lui Monry Alouk, contemporanul Muntelui Silouk. „Ține-ți mintea în iad și nu deznădăjdui” 183. Sintagma amintită ne dezvăluie oarecum fundamentele spirituale ale virtuților vizibile ale arhimandritului Ilarion. Al lui. Scrisoare de la preotul Leonid și Lydia Arkhangelsky datată aprilie 1914 (în copie se află a doua parte a scrisorii, datată eronat în aprilie 1913, prima parte a acestei scrisori compuse este o altă scrisoare trimisă de V. Troitsky lui L.P. Arkhangelskaya în ianuarie 1913) - Arhiva A. V. Nikitsky. Al lui. Scrisoare de la L.P. Arkhangelskaya din martie 1914 – Arhiva A.V. Nikitsky. Al lui. Scrisoare de la L.P.Arhangelskaya din 6 aprilie 1914 – Arhiva A.V. Nikitsky. Citat de: Novoselov M.A. Dogma și misticismul în ortodoxie, catolicism și protestantism. – M.: Lepta-Press, 2003. P. 43. Volkov Serghei. Lângă zidurile mănăstirii: Memorii. Jurnalele. Scrisori. – M.: Editura de literatură umanitară, 2000. P. 119–122. Povești memorabile despre asceza sfinților și fericiților părinți. ed. rep. – B. m.: Lavra Sfintei Treimi a Sf. Serghie, 1993. P. 140. Sofronie (Saharov), arhimandrit. Vârstnicul Silouan: Viață și învățături. – M.: Comunitatea ortodoxă. p. 41.