«Воин Христов Иларион»
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მამა ილარიონს ყოველთვის თანდაყოლილი კარგი სული არ ტოვებს მას ამ რთულ ვითარებაშიც კი: "მხოლოდ ჩემი მონათხრობიდან არ გამოაქვთ დასკვნები ჩემს უბედურებებზე. ყველაფერს სიხარულით ვიღებ. სწორედ ამას ვაპირებდი და ვხვდები, ასე ვთქვათ, უკვე ნაცნობს" "მალე ჩემი მონაზვნობის ერთი წელი იქნება. ბერობა კარგია, მაგრამ თითქმის წარსულში გამიარა. მთელი ჩემი პრობლემა ისაა, რომ მარტოობა არ მაქვს და მარტოობის გარეშე მიჭირს ცხოვრება, სიმშვიდეს ვკარგავ." 177 ამას ერევა სამეცნიერო მოღვაწეობისგან თავის დაღწევის მწუხარება: „როდესაც ჩემი მონაზვნობა ერთი წლის გახდა, შევაჯამე შედეგი, რომელიც საკმაოდ სავალალო იყო. მეცნიერებაში სტაგნაციაა, ... ყველანაირი ცოდვა ცოტათი ნაკლებია, ვიდრე ადრე და სულის სიმშვიდე სრულიად შეუმჩნეველი“ 178.
მიუხედავად იმისა, რომ ინსპექტორის თანამდებობასთან დაკავშირებულმა ადმინისტრაციულმა რუტინამ მამა ილარიონს მალე მრავალი მწუხარება მოუტანა, მოგვიანებით, საბჭოთა საკონცენტრაციო ბანაკებსა და კაზამატებშიც კი, სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე მან არ დაკარგა ნათელი ხალისი, ის შინაგანი სიხარული, რომელიც განიცადა ტონუსში. ეს მუდმივობა არის ნიშანი ჩაძირვის სულიერ უცვლელ რეალობაში, ცათა სასუფეველში, რომელიც არის ეკლესია.
წმინდა თეოფანე განსვენებულის სიტყვებით: „მთელი მეცნიერება ცივია, საღვთისმეტყველო მეცნიერებაც კი არ არის გამორიცხული“ 179. არქიმანდრიტმა ილარიონმა შეძლო აეცილებინა სამეცნიერო მოღვაწეობის ეს „გვერდითი მოვლენები“ და თავისი ბუნებრივი სიცოცხლითა და წმინდა მამათა თხზულების ღრმა ცოდნით, შეძლო შეენარჩუნებინა და გაეზარდა რწმენის სითბო და გულწრფელობა სხვებთან. მისმა მთლიანობამ, კეთილგანწყობამ, უბრალოებამ და მიზანდასახულობამ ბევრის მოხიბვლა შეიძლებოდა და ღრმა და უპრეტენზიო გონებასთან შერწყმამ ის დიდი პოპულარობით სარგებლობდა სტუდენტებში.
ვოლკოვი ასე იხსენებდა ახალგაზრდა არქიმანდრიტის შესახებ MDA-ს ერთ-ერთმა ყოფილმა სტუდენტმა S.A. ვოლკოვმა: ”მაღალი და გამხდარი, ძალიან ზომიერი და პროპორციული აღნაგობით, ნათელი და ლამაზი ცისფერი თვალებით (ის იყო ცოტა შორსმჭვრეტელი, მაგრამ არასდროს იყენებდა სათვალეებს), ყოველთვის თავდაჯერებული და სწორი გამოიყურებოდა, მაღალი შუბლით და პატარა სქელი ყავისფერი წვერით. შეუძლებელი იყო მისი პიროვნების არ აღფრთოვანება... ეს მამაცი, გამორჩეულად ნიჭიერი კაცი ყველაფერს კრეატიულად აღიქვამდა. - ეკლესია, რუსეთი, აკადემია და ამ ხალისით აინფიცირებდა, ამხნევებდა და აძლიერებდა გარშემომყოფებს“ 180.
ფართო ცოდნა, ღრმა ინტელექტი, მაღალი გრძნობები, ძლიერი ნებისყოფა არ შეეძლო ხალხის მიზიდვას და მისი სულის კარგმა თვისებებმა, შეიძლება ვივარაუდოთ, განაპირობა ის, რომ მამა ილარიონმა არა მხოლოდ გონებით ესმოდა ეკლესიის არსებითი თვისებების მნიშვნელობა, არამედ გულითაც განიცდიდა მას.
პატრისტიკურ სწავლებებში დადასტურება, გარდა მისი პიროვნების ზოგადი შთაბეჭდილებისა, ზოგჯერ მამა ილარიონის სიტყვებშიც ვლინდებოდა. ილარიონს უყვარდა იმის თქმა, რომ ქრისტიანს რამდენადაც უნდა ეცოდინება თავისი ცოდვები და მწუხარება მათ გამო, უნდა გაიხაროს ღვთის უსაზღვრო წყალობათა და მადლით და არასოდეს დაეჭვდეს ან იმედგაცრუებულიყო თავისი ცხოვრების ღვაწლში“ 181
ზემოხსენებულ განცხადებაში შეგიძლიათ იხილოთ მამათმავლობის ასკეტიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრი ხსნის შესახებ თავმდაბლობის სათნოებით, რომელიც არის „დააყენე თავი მუნჯზე და იცოდე, რომ ისინი არ ექვემდებარებიან განსჯას“ (აბბა პიმენი) 182. ის ასევე იხსენებს ღვთაებრივ რჩევას, რომელიც მის გულში მოისმინა არქიმანდრიტ ილარიონ ატჰაბიტეს, მონჰორტის მონსტრის მიერ. სილუანი: „ჯოჯოხეთში შეინახე გონება და არ დაიდარდო“ 183. აღნიშნული ფრაზა გარკვეულწილად გვიჩვენებს არქიმანდრიტ ილარიონის ხილული სათნოების სულიერ საფუძვლებს.
საკუთარი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 1914 წლის აპრილით (ასლში არის წერილის მეორე ნაწილი, შეცდომით 1913 წლის აპრილი, ამ კომპოზიციური წერილის პირველი ნაწილი არის ვ. ტროიცკის მიერ 1913 წლის იანვარში ლ.
საკუთარი. არხანგელსკაიას წერილი 1914 წლის მარტიდან - არქივი A.V. ნიკიცკი.
საკუთარი. არხანგელსკაიას წერილი 1914 წლის 6 აპრილს – არქივი A.V. ნიკიცკი.
ციტატა: ნოვოსელოვი M.A. დოგმა და მისტიკა მართლმადიდებლობაში, კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმში. – M.: Lepta-Press, 2003. გვ. 43.
ვოლკოვი სერგეი. მონასტრის კედლებთან: მემუარები. დღიურები. წერილები. – მ.: ჰუმანიტარული ლიტერატურის გამომცემლობა, 2000. გვ. 119–122.
სამახსოვრო ზღაპრები წმიდა და ნეტარი მამათა ასკეტიზმის შესახებ. რედ. – ბ.მ.: წმინდა სამების ლავრა წმინდა სერგის, 1993. გვ. 140.
სოფრონი (სახაროვი), არქიმანდრიტი. უფროსი სილუანი: ცხოვრება და სწავლება. – მ.: მართლმადიდებლური საზოგადოება. გვ. 41.