«Воин Христов Иларион»

Je důležité poznamenat, že dobří duchové, kteří jsou Otci Hilarionovi vždy vlastní, ho neopouštějí ani za těchto těžkých okolností: "Jen z mého vyprávění nevyvozujete závěry o mých neštěstích. Vše přijímám s radostí. Přesně o to jsem šel a setkávám se, abych tak řekl, s něčím, co je mi již známé" 176. V jeho dopisech lze nalézt jen smutek z jeho skutečného života: "Smutek z jeho skutečného roku mnišství je dobrá věc, ale můj celý problém je v tom, že nejsem osamělý a bez osamělosti se mi těžko žije, ztrácím klid." 177 S tím se mísí smutek z odklonu od vědecké práce: "Když byl mému mnišskému roku jeden rok, shrnul jsem výsledek, který byl dosti žalostný. Ve vědě je stagnace, ... všelijakých hříchů je o něco méně než dříve a klid v duši je zcela nepozorovatelný" 178. I když rutina administrativních záležitostí spojených s funkcí inspektora brzy přinesla otci Hilarionovi mnoho bolestných pocitů, později ani v sovětských koncentračních táborech a kasematech až do posledních dnů svého života neztratil svou zářivou veselost, onu vnitřní radost, kterou prožíval během své tonzury. Tato stálost je znamením ponoření se do duchovní neměnné skutečnosti, Království nebeského, kterým je Církev. Slovy svatého Theofana Samotáře: "Veškerá věda je chladná. Ani teologická věda z toho není vyloučena" 179. Archimandrite Hilarion se dokázal vyhnout těmto "vedlejším účinkům" vědecké činnosti a díky své přirozené živosti a hluboké znalosti spisů svatých otců dokázal uchovat a zvýšit vřelost víry a upřímnosti ve vztazích s druhými. Jeho bezúhonnost, dobrosrdečnost, jednoduchost a cílevědomost dokázaly uchvátit mnohé a ve spojení s hlubokou a nenáročnou myslí jej učinily velmi oblíbeným mezi studenty. Tak o mladém archimandritovi vzpomínal jeden z bývalých studentů MDA S.A. Volkov: „Vysoký a štíhlý, velmi umírněné a proporcionální postavy, s jasnýma a krásnýma modrýma očima (byl trochu krátkozraký, ale nikdy nepoužíval brýle), vždy vypadal sebevědomě a rovně, s vysokým čelem a malým hustým hnědým vousem, snad znělým hlasem a nepůsobil na něj jasným dojmem... bezúhonnost byla hlavním rysem jeho osobnosti Tento statečný, výjimečně talentovaný muž vnímal vše kreativně... Hilarion mě laskavě ovlivnil svou osobností - přímost, autorita při hájení svého přesvědčení, nadšení z uctívání, energie a veselost... Sám měl úžasné nadšení a lásku ke všemu, co mu bylo drahé a blízké - Církev, Rusko, akademie, a tím ho povzbudil a rozveselil18.08. Široké znalosti, hluboká inteligence, vysoké cítění, silná vůle k němu nemohly nepřitahovat lidi a dobré vlastnosti jeho duše, lze předpokládat, vedly k tomu, že otec Hilarion nejen rozumem chápal význam podstatných vlastností Církve, ale také jej prožíval srdcem. Utvrzení v patristickém učení se kromě celkového dojmu z jeho osobnosti někdy projevovalo i ve výrokech otce Hilariona. „Hilarion rád říkal, že stejně jako by si měl být křesťan vědom svých hříchů a truchlit pro ně, měl by se radovat z nekonečného milosrdenství a milosti Boží a nikdy nepochybovat a nezoufat nad svým životním výkonem“ 181 Ve výše uvedeném prohlášení lze vidět jednu z nejdůležitějších myšlenek patristické askeze o spáse prostřednictvím ctnosti pokory, kterou je „položit se pod němé a vědět, že nepodléhají odsouzení“ (Abba Pimen) 182. Připomíná také Božskou radu, kterou slyšel v jeho srdci Archimandrite Hilarion’s pekel a „Tvoje současník, doreKoukan, obyvatel Mount of Mount“. nezoufejte“ 183. Zmíněná fráze nám poněkud odhaluje duchovní základy viditelných ctností Archimandrita Hilariona. Jeho vlastní. Dopis od kněze Leonida a Lydie Arkhangelských z dubna 1914 (v kopii je druhá část dopisu, chybně datována duben 1913, první část tohoto složeného dopisu je dalším dopisem zaslaným V. Troitským L. P. Archangelské v lednu 1913) - Archiv A. V. Nikitského. Jeho vlastní. Dopis L. P. Archangelské z března 1914 – Archiv A. V. Nikitského. Jeho vlastní. Dopis L. P. Archangelské ze dne 6. dubna 1914 – Archiv A.V. Nikitského. Citace: Novoselov M.A. Dogma a mystika v pravoslaví, katolicismu a protestantismu. – M.: Lepta-Press, 2003. S. 43. Volkov Sergej. V blízkosti klášterních zdí: Memoáry. Deníky. Dopisy. – M.: Nakladatelství humanitní literatury, 2000. S. 119–122. Památné příběhy o asketismu svatých a blažených otců. Rep. ed. – B. m.: Lávra Nejsvětější Trojice svatého Sergia, 1993. S. 140. Sophrony (Sacharov), archimandrita. Starší Silouan: Život a učení. – M.: Pravoslavná obec. str. 41.