«Воин Христов Иларион»

Важно е да се отбележи, че добрият дух, който винаги е присъщ на отец Иларион, не го напуска дори при тези трудни обстоятелства: "Само от моя разказ не правите изводи за моите злополуки. Приемам всичко с радост. Това е точно това, за което отивах, и срещам, така да се каже, нещо вече познато" 176. В писмата му може да се намери само скръб за липсата на истинска монашеска дейност в живота му: "Скоро ще Монашеството е хубаво нещо, но ми мина почти мимолетно, че нямам самота, а без самота ми е трудно да живея, губя спокойствие. 177 Смесена с това е тъгата от отдалечаването от научната работа: "Когато моята монашеска година беше на една година, обобщих резултата, който беше доста плачевен. В науката има застой, ... всякакви грехове са малко по-малко от преди, а душевният мир е напълно незабележим" 178. Въпреки че рутинните административни дела, свързани с длъжността инспектор, скоро донесоха на отец Иларион много скръбни чувства, по-късно, дори в съветските концлагери и каземати, до последните дни от живота си той не загуби яркото си веселие, онази вътрешна радост, която изпита по време на постригането. Това постоянство е знак за потапяне в духовната неизменна реалност, Царството Небесно, което е Църквата. По думите на св. Теофан Затворник: "Всяка наука е студена. Дори богословската наука не е изключена от това" 179. Архимандрит Иларион успя да избегне тези "странични ефекти" на научната дейност и благодарение на естествената си жизненост и дълбоко познаване на писанията на светите отци успя да запази и увеличи топлината на вярата и искреността в отношенията си с другите. Неговата почтеност, добродушие, простота и целенасоченост можеха да пленят мнозина и в комбинация с дълбок и непретенциозен ум го направиха много популярен сред студентите. Ето как един от бившите студенти на MDA С. А. Волков си спомня за младия архимандрит: „Висок и строен, с много умерен и пропорционален ръст, с ясни и красиви сини очи (той беше малко късоглед, но никога не е използвал очила), винаги изглеждащ уверен и прав, с високо чело и малка гъста кестенява брада, звучен глас и ясно произношение, той правеше очарователно впечатление. Беше невъзможно да не Възхищавам се от него... Може би почтеността беше основна черта на неговата личност. Този смел, изключително талантлив човек възприемаше всичко творчески... Иларион благодатно ми повлия със своята личност - прямота, авторитет в отстояването на убежденията си, ентусиазмът на своето богослужение, енергия и жизнерадост... Той самият имаше удивителен ентусиазъм и любов към всичко, което му беше скъпо и близко - Църквата, Русия, академията, и с тази веселост той зарази, насърчи и укрепи околните” 180. Широките познания, дълбоката интелигентност, високите чувства, силната воля не можеха да не привличат хората към него, а добрите качества на неговата душа, може да се предположи, доведоха до факта, че отец Иларион не само разбра с ума си значението на съществените свойства на Църквата, но и го изпита със сърцето си. Потвърждение в светоотеческото учение, освен общото впечатление за неговата личност, понякога се проявяваше и в изявленията на отец Иларион. „Иларион обичаше да казва, че доколкото един християнин трябва да осъзнава греховете си и да скърби за тях, той трябва да се радва на безкрайната милост и благодат на Бога и никога да не се съмнява или да се отчайва относно своя жизнен подвиг“ 181 В горното изказване може да се види една от най-важните мисли на светоотеческата аскеза за спасението чрез добродетелта на смирението, което е „да се поставиш по-ниско от безмълвните и да знаеш, че те не подлежат на осъждане” (авва Пимен) 182. То също припомня Божествения съвет, чут в сърцето му от съвременника на архимандрит Иларион, жител на Света гора, монахът Силуан: „Дръж ума си в ада и не се отчайвай” 183. Посочената фраза донякъде ни разкрива духовните основи на видимите добродетели на архим. Иларион. Неговата собствена. Писмо от свещеник Леонид и Лидия Архангелски от април 1914 г. (в копието е втората част на писмото, погрешно датирано от април 1913 г., първата част от това съставно писмо е друго писмо, изпратено от В. Троицки до Л. П. Архангелская през януари 1913 г.) - Архив на А. В. Никитски. Неговата собствена. Писмо от Л.П. Архангельская от март 1914 г. – Архив на А.В. Никитски. Неговата собствена. Писмо от Л.П. Архангельская от 6 април 1914 г. – Архив на А.В. Никитски. Цитат на: Новоселов М. А. Догма и мистика в православието, католицизма и протестантството. – М.: Лепта-Прес, 2003. С. 43. Волков Сергей. Край манастирските стени: Спомени. Дневници. Писма. – М.: Издателство за хуманитарна литература, 2000. С. 119–122. Паметни разкази за подвижничеството на светите и блажени отци. Ред. – Б. м.: Лавра Света Троица на Свети Сергий, 1993. С. 140. Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан: Живот и учение. – М.: Православна общност. стр. 41.