«Воин Христов Иларион»

من المهم أن نلاحظ أن الأرواح الطيبة المتأصلة دائمًا في الأب هيلاريون لا تتركه حتى في هذه الظروف الصعبة: "فقط من روايتي لا تستخلص استنتاجات حول مغامراتي السيئة. أنا أقبل كل شيء بفرح. هذا هو بالضبط ما كنت أسعى إليه، وأقابل، إذا جاز التعبير، شيئًا مألوفًا بالفعل" 176. لا يمكن للمرء أن يجد في رسائله سوى الحزن بسبب عدم وجود نشاط رهباني فعلي في حياته: "قريبًا سيكون عام رهبانيتي. الرهبنة شيء جيد، لكنها مرت بي بشكل عابر، مشكلتي كلها هي أنني لا أشعر بالوحدة، وبدون الوحدة يصعب علي أن أعيش، أفقد السلام. 177. ممزوجًا بهذا الحزن الناتج عن الابتعاد عن العمل العلمي: "عندما كانت سنتي الرهبانية سنة واحدة، لخصت النتيجة، التي كانت مؤسفة إلى حد ما. هناك ركود في العلم، ... كل أنواع الخطايا أقل قليلاً من ذي قبل، وراحة البال غير ملحوظة على الإطلاق" 178. على الرغم من أن روتين الشؤون الإدارية المرتبطة بمنصب المفتش سرعان ما جلب للأب هيلاريون العديد من المشاعر الحزينة، إلا أنه في وقت لاحق، حتى في معسكرات الاعتقال السوفيتية والمعسكرات، حتى الأيام الأخيرة من حياته، لم يفقد ابتهاجه المشرق، ذلك الفرح الداخلي الذي اختبره أثناء لونه. وهذا الثبات هو علامة الانغماس في الواقع الروحي الذي لا يتغير، ملكوت السماوات، الذي هو الكنيسة. على حد تعبير القديس ثاؤفان المنعزل: "كل العلوم باردة، وحتى العلوم اللاهوتية ليست مستثناة من هذا" 179. لقد استطاع الأرشمندريت هيلاريون أن يتجنب هذه "الآثار الجانبية" للنشاط العلمي، وبفضل حيويته الطبيعية ومعرفته العميقة بكتابات الآباء القديسين، تمكن من الحفاظ على دفء الإيمان والصدق وزيادةهما في علاقاته مع الآخرين. إن نزاهته وحسن قلبه وبساطته وتصميمه يمكن أن يأسر الكثيرين، بالإضافة إلى عقله العميق والمتواضع، مما جعله يحظى بشعبية كبيرة بين الطلاب. هذه هي الطريقة التي يتذكر بها أحد طلاب MDA السابقين S. A. Volkov عن الأرشمندريت الشاب: "طويل القامة ونحيف ، ذو مكانة معتدلة ومتناسبة للغاية ، بعيون زرقاء واضحة وجميلة (كان قصير النظر قليلاً ، لكنه لم يستخدم النظارات أبدًا) ، يبدو دائمًا واثقًا ومستقيمًا ، مع جبهة عالية ولحية بنية صغيرة سميكة ، وصوت رنان ونطق واضح ، لقد ترك انطباعًا ساحرًا. كان من المستحيل عدم الإعجاب به ... ربما كانت النزاهة هي السمة الرئيسية لشخصيته ". لقد كان هذا الرجل الشجاع الموهوب بشكل استثنائي يدرك كل شيء بشكل إبداعي... لقد أثر عليّ هيلاريون بلطف بشخصيته - صراحة، وسلطة في الدفاع عن قناعاته، وحماسة عبادته، وطاقته وبهجته... كان هو نفسه يتمتع بحماس وحب مذهلين لكل ما كان عزيزًا وقريبًا منه - الكنيسة، وروسيا، والأكاديمية، وبهذا البهجة كان يصيب ويشجع ويقوي من حوله "180. إن المعرفة الواسعة والذكاء العميق والمشاعر العالية والإرادة القوية لا يمكن أن تساعد إلا في جذب الناس إليه، ويمكن للمرء أن يفترض أن الصفات الجيدة لروحه أدت إلى حقيقة أن الأب هيلاريون لم يفهم بعقله فقط معنى الخصائص الأساسية للكنيسة، بل اختبرها أيضًا بقلبه. كان التأكيد في التعاليم الآبائية، بالإضافة إلى الانطباع العام عن شخصيته، يتجلى أحيانًا في تصريحات الأب هيلاريون. "كان هيلاريون يحب أن يقول إنه بقدر ما يجب على المسيحي أن يدرك خطاياه ويحزن عليها، عليه أن يفرح برحمة الله ونعمته التي لا نهاية لها، ولا يشك أو ييأس أبدًا بشأن إنجاز حياته" 181 في العبارة أعلاه يمكن رؤية أحد أهم أفكار النسك الآبائي عن الخلاص بفضيلة التواضع، وهو "أن تضع نفسك تحت البكم واعلم أنهم غير قابلين للدينونة" (أنبا بيمين) 182. كما أنها تذكر بالنصيحة الإلهية التي سمعها في قلبه الأرشمندريت هيلاريون المعاصر له، ساكن جبل آثوس، الراهب سلوان: "احفظ عقلك في الجحيم ولا تيأس". 183. العبارة المذكورة تكشف لنا إلى حد ما الأسس الروحية للفضائل المرئية للأرشمندريت هيلاريون. خاصته. رسالة من الكاهن ليونيد وليديا أرخانجيلسكي مؤرخة في أبريل 1914 (في النسخة الجزء الثاني من الرسالة، مؤرخة خطأً في أبريل 1913، والجزء الأول من هذه الرسالة المركبة عبارة عن رسالة أخرى أرسلها ف. ترويتسكي إلى ل.ب. أرخانجيلسكايا في يناير 1913) - أرشيف إيه في نيكيتسكي. خاصته. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ مارس 1914 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. خاصته. رسالة من L. P. Arkhangelskaya بتاريخ 6 أبريل 1914 – أرشيف A.V. نيكيتسكي. اقتبس بواسطة: Novoselov M. A. العقيدة والتصوف في الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. – م: مطبعة ليبتا، 2003. ص43. فولكوف سيرجي. بالقرب من أسوار الدير: مذكرات. يوميات. رسائل. – م: دار الأدب الإنساني، 2000. ص119–122. حكايات لا تنسى عن نسك الآباء القديسين الطوباويين. مندوب. إد. – ب.م: الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، 1993. ص 140. صفروني (ساخاروف)، الأرشمندريت. الشيخ سلوان: الحياة والتعاليم. - م: الطائفة الأرثوذكسية. ص 41.