Архимандрит и инспектор академии

Втім, благодатно-радісний стан ченця та ієродиякона Іларіона тривало не більше двох місяців, а саме до 30 травня, коли стало відомо про його призначення на посаду інспектора МДА зі зведенням у сан архімандрита. Настрій його тепер виглядає разючим контрастом недавньої мирної радості і близько до зневіри: «Зараз відчуваю найбільше одне: зовсім вибитий з колії, зруйновані вщент мої плани та наміри щодо найближчого майбутнього, а він у мене намічений був на цілі роки. Настрій пригнічений... Влітку, принаймні, липень весь, доведеться сидіти в академії: я у своїй особі поєднуватиму і ректора, і інспектора, і помічника інспектора» 150 . Втім, отець Іларіон мужньо переносить аварію своїх надій і планів, найголовніші з яких, без сумніву, були пов'язані з його науковою діяльністю. Це нове нелегке і небажане йому церковне послух він приймає з гідним наслідування смиренністю: «Ріптати не нарікаю, тому що чернець – церковна річ. Особистого життя він не має – один. Куди поставлять, - берись і працюй. Три роки канікул у мене не було, на нинішні було розраховував, але вийшло не по-моєму. Слава Богу за все! 151 2 червня того ж року Іларіон – ієромонах, 5 липня – архімандрит. Новий 1913/1914 навчальний рік він розпочинає на посаді інспектора академії. 5 листопада 1913 року на засіданні Ради академії архімандрит Іларіон одноголосно обирається штатним екстраординарним професором МДА 152 . З цього часу починається в житті отця Іларіона п'ятирічний період його інспекторства в МДА, період, насичений різноманітними подіями, що залишають інспектору небагато можливостей для наукових занять. Вчинення богослужінь, підготовка та читання лекцій, рецензування навчальних та наукових творів, прийом іспитів, читання та рецензування творів (від семестрових до докторських), участь у засіданнях Ради академії, у різних академічних актах та заходах, написання та публікація статей у церковних журналах архімандрита Іларіона. У 1911 році, ще під час свого перебування Володимиром Олексійовичем, він читав лекції по Новому Заповіту на Жіночих курсах протоієрея Іоанна Восторгова 153 , в 1912 році Товариство любителів духовної освіти обрало його в дійсні члени і доручило «на річному зібранні сказати». У 1914 році отець Іларіон читав лекцію (ймовірно, не одну) в громаді великої княгині Єлизавети Федорівни 155 , в 1916 році був присутній там же на молебні перед початком читань (а може, і здійснював його) 156 , в жовтні 191 публічну лекцію з благодійною метою на прохання студентів академії. 158 Час від часу він служить у московських храмах 159 . Ще за часів студентства та магістратури отець Іларіон завідував видавничим відділом Пастирсько-просвітницького братства при МДА, займався виданням та розповсюдженням листків духовно-морального змісту для народу, брав участь у студентській опіці школи-притулку для дітей. У 1914 році він бере участь у складанні та виданні двадцяти чотирьох полемічних листків проти унії. 15 жовтня 1915 року архімандрит Іларіон обирається до складу академічної бібліотечної комісії терміном на п'ять років 160 . Вже наприкінці існування академії він головує на нарадах «представників Російської Церкви з католицькими духовними особами» 161 . Багато часу, сил і уваги вимагала від інспектора МДА турбота про духовно-моральний стан учнів, яке нерідко залишало бажати кращого: "У мене теж є "хлопчики", з якими біда: один зап'є, інший буянить, один навіть отруїтися надумав. Чому? Не каже. "Через кохання", каже. "Через кохання", каже. 162 . Траплялися і позапланові навантаження. Так, у березні 1914 року Святіший Синод спантеличив академічного інспектора, який і так не знав, «як упоратися з академічними справами», дорученням «повідомлення афонських ченців» 163 , переселених до Росії через суперечки про шанування імені Божого. Доручення це вимагало спеціальних знань, для придбання яких архімандрит Іларіон витратив чимало часу 164 . І хоча пізніше воно було скасовано, академічні справи батька інспектора прийшли в запустіння: "Можливо, що тривога була в мене даремно, - згадував він про минулу "грозу", - але вона була, і часу у мене пропало багато. Адже до червня трохи більше місяця, а залишається прочитати 44 семестрових творів (). ще 8 іспитів, а свята, служби» 165 . За посадою отцю Іларіону часом доводиться робити поїздки для вирішення академічних питань із церковною та світською владою. Наприклад, у вересні 1916 року він їде із цією метою до столиці: «У мене була цікава поїздка з 20 по 25 вересня до Петрограда у академічних справах, – пише він рідне. – Вперше виходив до офіційного світу, наприклад, до синодального. З усіма майже чинами познайомився... Бував і в світських (втім, і в Синоді всі світські!) до Штюрмера включно. Деякі справи влаштували, інші зіштовхнули з мертвої точки. Пробув 4ро діб і був дуже зайнятий» 167 . Столичне життя не спокушає батька інспектора, йому звичніше в провінції, в академії, на своїй «малій батьківщині»: «А все-таки добре в посаді, подалі від усіх цих панів, подалі від будь-яких рухів, чуток тощо». 168 Крім сторонніх пригод у батька інспектора ще щодня збіг людей (2Кор. 11, 28): «Ти читати, а тут хтось прийде у справі чи без діла, ти читати, а тут гості тощо». 169 Щоб хоч якось справлятися зі справами, доводиться скорочувати сон: «Знаєш, – пише він своєму родичу, – зауважую, що навчився на добу спати годин по 5–6 не більше, тільки все ламає всього якось» 170 . «Живу і не бачу ні днів, ні ночей» 171 , – так архімандрит Іларіон визначає напружений характер своєї діяльності. І свята замість відпочинку несуть додаткове навантаження: «Ну, в нашому становищі приємніше, коли свято закінчиться, а саме свято ярмарок найрізноманітніший: і митрополит, і акт, і гості академічні, гості особисті – і все це в купі» 172 . Навіть хвороба не завжди дає можливість відступити від звичайного графіка: «Цього року ще додалася особлива спокуса, – пише він у жовтні 1916 року. – Напередодні десь жорстоко застудився. Покрив і служив, і святкував у тумані. Ніч з 1-го на 2-е провів у маревному стані, а на ранок служив. Вдень була слабкість та меланхолія. Лише вранці третього відчув себе здоровим і вільним: на душі настало свято» 173 . Не дивно, що вже в перші місяці такого напруженого життя архімандрит Іларіон, незважаючи на природне здоров'я, починає відчувати перевтому: «Найгірше, що засмутився фізично і нервово: втратив сон і апетит» 174 . Навесні 1914 року в листі до двоюрідної сестри він зізнається: «Знову я затріпався і ось уже втретє за цей рік відчуваю перевтому» 175 . Іларіон (Троїцький), архім. Лист Л. П. Архангельської від 5 липня 1913 р. - Архів А. В. Нікітського. Журнали зборів Ради Московської духовної академії за 1913 // Богословський вісник. 1914. № 4. С. 549-550 (4-я пагін.). Голубців Сергій, протод. Матеріали до біографіям професорів та викладачів МДА: Архієпископ Іларіон (Троїцький) // Богословський вісник. 1998. Вип. 2. С. 158. Троїцький В. А. Лист Л. П. Архангельської від 30 жовт. 1912 р. - Архів А. В. Нікітського. Іларіон (Троїцький), архім. Лист Л. П. Архангельської від 6 квіт. 1914 р. - Архів А. В. Нікітського. Його ж. Лист свящ. Леоніду та Лідії Архангельським від 8 жовт. 1916 р. - Архів Ю.В. Архангельській. Його ж. Лист Л. П. Архангельської від жовт. 1916 р. - Архів Ю.В. Архангельській. Його ж. Лист свящ. Леоніду Архангельському від 29 квіт. 1914 р. - Архів А. В. Нікітського; Іларіон (Троїцький), архім. Лист свящ. Леоніду та Лідії Архангельським від квітня 1914 р. (у копії – друга частина листа, помилково датованого квітнем 1913 р., перша частина цього складеного листа – інший лист, відправлений В. Троїцьким Л. П. Архангельської у січні 1913 р.) – Архів А. Звіт про стан Московської духовної академії у 1915-16 навчальному році // Богословський вісник. 1916. № 10/11/12. С. 7 (5-я пагін.). Волков Сергій. Останні у Трійці: Спогади про Московську духовну академію. - М., СПб.: Дмитро Буланін, 1995. С. 113. Іларіон (Троїцький), архім. Лист свящ. Леоніду та Лідії Архангельським від квітня 1914 р. (у копії - друга частина листа, помилково датованого квітнем 1913 р., перша частина цього складового листа - інший лист, відправлений В. Троїцьким Л. П. Архангельської в січні 1913 р.) - Архів А. Його ж. Лист Л. П. Архангельської від березня 1914 р. - Архів А. В. Нікітського. У життєписах сщмч. Іларіона зазвичай говориться, що Святіший Синод двічі, навесні 1913 і в березні 1914, доручав о. Іларіону участь у справі «умовляння» афонських ченців (Наприклад: Дамаскін (Орловський), ігум. Священномученик Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський, вікарій Московської єпархії // Дамаскін (Орловський), ігум. сторіччя: Життєписи та матеріали до них. Згідно з цією версією, обидва рази через деякий час доручення скасовувалося. Таке протягом року майже тотожне повторення факту, що має характерні риси, не може не викликати підозри, які збільшуються через ознайомлення з обставинами життя Троїцького навесні 1913 року. Нам відомо, що у березні 1913 року Троїцький готується до постригу, і зазначене доручення Св. Синоду у разі явно виглядало б недоречним. Після постригу о. Іларіон протягом двох місяців пише своїм рідним про благостний стан, не затьмарений ніякими неприємностями. Явним дисонансом до цих фактів звучить лист о. Іларіона Лідії Павлівні Архангельської, датована квітнем 1913 року, в якому пишучий зауважує: «Справа з афонцями дозволяється без моєї участі. Можливо, що тривога була в мене даремно, але вона була, і часу у мене зникло багато» (Іларіон (Троїцький), архім. Лист свящ. Леоніду та Лідії Архангельським від квітня 1914 р. (у копії – друга частина листа, помилково датованого листом, лист 1913). В. Троїцьким Л. П. Архангельської в січні 1913 р.) -Архів А. В. Нікітського). Ці сумніви досить легко вирішуються уважним ознайомленням із змістом зазначеного листа. Виявляється, лист це складається, власне, з двох листів з різницею в часі близько року. Датування цих об'єднаних в одне листів встановлюється за подіями, що описуються в них, з точністю до декількох днів. Час написання першого листа визначається такими вказівками. У ньому названо число від'їзду автора листа з Херсона від Архангельських – 31 грудня та описуються події, що відбулися з відправником за два тижні після розлуки з адресатом (тобто з Лідією Павлівною). Крім того, автор листа згадує про свою магістерську: «Чекаю на твердження». Як зазначалося вище, Володимир Троїцький було затверджено ступенем магістра богослов'я указом Св. Синоду від 16 січня 1913 року (Журнали зборів Ради Московської духовної академії за 1913 рік // Богословський вісник. 1913. № 9. З. 49 (5-я пагин.). Таким чином, час написання першого листа з упевненістю можна визначити як період від 13 до 16 січня 1913 плюс-мінус один-два дні. Що ж до другої частини складеного листа, датованого копіями квітнем 1913 року, той час його написання визначається щонайменше точно. По-перше, лист написано в останні числа квітня: «Адже до червня трохи більше місяця». По-друге, говориться: «Чекаємо скоро диспутів Флоренського і Виноградова, ймовірно, в нетривалому часі відбудуться». Цією згадкою точно визначається рік другого листа, оскільки магістерські диспути священика Павла Флоренського та в. д. доцента МДА «по кафедрі пастирського богослов'я з аскетикою та гомілетики» Василя Виноградова відбулися, відповідно, 19 та 22 травня 1914 року (Журнали зборів Ради Московської духовної академії за 1914 рік // Богословський вісник. 1915. № 12). (Про ці диспути як про минулих говориться в іншому листі архім. Іларіона - від 2 червня 1914). Після цієї вказівки на пору року і сам рік написання листа йдеться про те, що «справа з афонцями дозволяється» без участі автора листа. Зазначені особливості дозволяють з упевненістю датувати другу частину складеного листа кінцем квітня 1914 року. Таким чином, лист, помилково датований квітнем 1913 року, складається з двох листів. Перше (без закінчення) написано в. д. доцента МДА В. Троїцьким у середині січня 1913 року, а друге (без початку) написане інспектором академії архім. Іларіон наприкінці квітня 1914 року. Запропонований аналіз дозволяє стверджувати, що доручення за сповіщенням афонських ченців дано було Св. Синодом архім. Іларіону (Троїцькому) одного разу у березні 1914 року, про що і згадується у листі о. Іларіона, написаному в березні 1914 р.: «... Днями таке отримав Синодом доручення, що відразу втратив спокій і ходжу змарнілим. Справа ця взагалі брудна, вкрай відповідальна, до мого образу (досить таки позабрудненого) мало підходяща, яка вимагає чималої книжкової підготовки, якої я не маю зовсім, а часу й мало залишається, і головне – без того не знаю, як упоратися з академічними справами. Це доручення мене просто пригнічує» (Іларіон (Троїцький), архім. Лист Л. П. Архангельської від березня 1914 р. – Архів А. В. Нікітського). Доручення це було скасовано у квітні того ж року, про що ми дізнаємось із листа кінця квітня 1914 року, помилково датованого квітнем 1913 року. Штюрмер Борис Володимирович – з 20 січня до 10 листопада 1916 р. був головою Ради міністрів Російської імперії. Іларіон (Троїцький), архім. Лист свящ. Леоніду та Лідії Архангельським від 8 жовт. 1916 р. - Архів Ю.В. Архангельській. Іларіон (Троїцький), архім. Лист свящ. Леоніду Архангельському від 9 червня 1914 р. - Архів А. В. Нікітського. Його ж. Лист свящ. Леоніду Архангельському від 17 листопада 1913 р. - Архів А. В. Нікітського. Його ж. Лист Л. П. Архангельської від жовт. 1916 р. - Архів Ю.В. Архангельській. Його ж. Лист свящ. Леоніду та Лідії Архангельським від 8 жовт. 1916 р. - Архів Ю. В. Архангельської. Його ж. Лист Л. П. Архангельської від 27 жовтня 1913 р. - Архів А. В. Нікітського.