Архимандрит и инспектор академии

ამასთან, ბერისა და იეროდიაკონის ილარიონის კურთხეული და მხიარული მდგომარეობა გაგრძელდა არაუმეტეს ორი თვისა, კერძოდ 30 მაისამდე, როდესაც ცნობილი გახდა მისი დანიშვნის შესახებ MDA-ს ინსპექტორის თანამდებობაზე არქიმანდრიტის ხარისხში ამაღლებით. მისი განწყობა ახლა საოცარ კონტრასტს ჰგავს ბოლოდროინდელ მშვიდობიან სიხარულთან და ახლოსაა სასოწარკვეთილებასთან: „ახლა ყველაზე მეტად ერთ რამეს ვგრძნობ: სრულიად მოუსვენრად, ჩემი გეგმები და ზრახვები უახლოესი მომავლისთვის დაინგრა და ეს მთელი წლების განმავლობაში მქონდა დაგეგმილი. ინსპექტორი, ხოლო ინსპექტორის თანაშემწე“ 150. თუმცა მამა ილარიონი გაბედულად იტანს თავისი იმედებისა და გეგმების კრახს, რომელთაგან უმთავრესი, უეჭველად, მის სამეცნიერო მოღვაწეობას უკავშირდებოდა. ამ ახალ საეკლესიო მორჩილებას, მისთვის რთული და არასასურველი, მიბაძვის ღირსი თავმდაბლობით იღებს: „მე არ ვწუწუნებ, რადგან ბერი საეკლესიო საქმეა. მას პირადი ცხოვრება არ აქვს - მარტოა. სადაც არ უნდა დადოთ, წაიღეთ და იმუშავეთ. უკვე სამი წელია შვებულება არ მქონია, ამ ყველაფრის იმედი მქონდა, მაგრამ ღმერთს მადლობა“. 151 იმავე წლის 2 ივნისს ილარიონი მღვდელმონაზონი გახდა, ხოლო 5 ივლისს არქიმანდრიტი. იგი იწყებს ახალ 1913/1914 სასწავლო წელს აკადემიის ინსპექტორის თანამდებობაზე. 1913 წლის 5 ნოემბერს აკადემიის საბჭოს სხდომაზე არქიმანდრიტი ილარიონი ერთხმად აირჩიეს MDA 152-ის სრულ განაკვეთზე საგანგებო პროფესორად. ამ დროიდან მამა ილარიონის ცხოვრებაში დაიწყო მისი ინსპექტორობის ხუთწლიანი პერიოდი. ღვთისმსახურების შესრულება, ლექციების მომზადება და წაკითხვა, საგანმანათლებლო და სამეცნიერო ესეების განხილვა, გამოცდების ჩაბარება, ესეების კითხვა და განხილვა (სემესტრიდან სადოქტორო თხზულებამდე), აკადემიის საბჭოს სხდომებში მონაწილეობა, სხვადასხვა აკადემიურ აქტებსა და ღონისძიებებში, სტატიების წერა და გამოქვეყნება საეკლესიო ჟურნალებში - ეს არის არასრული მოვლენების სია, რომელიც ავსებს არქივის ცხოვრებას. 1911 წელს, როდესაც ის ჯერ კიდევ ვლადიმერ ალექსეევიჩი იყო, კითხულობდა ლექციებს ახალ აღთქმაზე დეკანოზ იოანე ვოსტორგოვის ქალთა კურსებზე 153; 1912 წელს სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებამ აირჩია იგი სრულუფლებიან წევრად და დაავალა „ერთგვარი „აქტუალური სიტყვა“ გამოეთქვა ყოველწლიურ შეხვედრაზე“ 154. 1914 წელს მამა ილარიონმა წაიკითხა ლექცია (ალბათ ერთზე მეტმა) დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტოს თემში1951, სადაც ის იმყოფებოდა1951. ლოცვა კითხვის დაწყებამდე (ან შესაძლოა შეასრულა) 156, 1916 წლის ოქტომბერში მან წაიკითხა მოხსენება ეპარქიის სახლში 157 და საჯარო ლექცია საქველმოქმედო მიზნით, აკადემიის სტუდენტების თხოვნით. 158 დროდადრო მსახურობს მოსკოვის ეკლესიებში 159. ჯერ კიდევ სტუდენტობისა და ასპირანტურის წლებში მამა ილარიონი ხელმძღვანელობდა MDA-ს სამწყსო და საგანმანათლებლო საძმოს საგამომცემლო განყოფილებას, მონაწილეობდა ხალხისთვის სულიერი და მორალური შინაარსის ბუკლეტების გამოცემასა და გავრცელებაში, მონაწილეობდა ბავშვთა სკოლა-ობოლთა სახლის სტუდენტურ მოვლაში. 1914 წელს მან მონაწილეობა მიიღო კავშირის წინააღმდეგ ოცდაოთხი პოლემიკური ბროშურის შედგენასა და გამოცემაში. 1915 წლის 15 ოქტომბერს არქიმანდრიტი ილარიონი არჩეულ იქნა აკადემიურ საბიბლიოთეკო კომისიაში ხუთი წლის ვადით 160. უკვე აკადემიის არსებობის დასასრულს იგი ხელმძღვანელობდა „რუსეთის ეკლესიის წარმომადგენელთა კათოლიკე სამღვდელოებასთან“ შეხვედრებს 161. დიდი დრო, ძალისხმევა და ყურადღება სჭირდებოდა MDA-ს ინსპექტორს, რათა ეზრუნა სტუდენტების სულიერ და მორალურ მდგომარეობაზე, რაც ხშირად სასურველს ტოვებდა: "მეც მყავს "ბიჭები", რომლებთანაც პრობლემებია: ერთი სვამს, მეორე ჩხუბობს, ერთმა კი გადაწყვიტა თავის მოწამვლა. რატომ? არ ამბობს. "სიყვარულით", ეს უნდა იყოს. იშვიათად გადის 1 2 დღე". ასევე იყო სრულიად დაუგეგმავი დატვირთვები. ამრიგად, 1914 წლის მარტში წმიდა სინოდმა საგონებელში ჩააგდო აკადემიური ინსპექტორი, რომელმაც უკვე არ იცოდა „როგორ გაუმკლავდეს აკადემიურ საქმეებს“, დაავალა „შეაგონებინა ათონიელი ბერები“ 163, რომლებიც დასახლდნენ რუსეთში ღვთის სახელის თაყვანისცემის გამო კამათის გამო. ეს დავალება მოითხოვდა სპეციალურ ცოდნას, რომელსაც არქიმანდრიტმა ილარიონმა დიდი დრო დახარჯა 164. და თუმცა მოგვიანებით გაუქმდა, ინსპექტორის მამის აკადემიური საქმეები ჩავარდა: „შესაძლებელია ჩემი შფოთვა ამაო იყო“, იხსენებს ის გასული „ჭექა-ქუხილის“ შესახებ. ივნისამდე ერთ თვეზე მეტია და ჯერ კიდევ 44 სემესტრული ნარკვევი დამრჩა წასაკითხად (ამ კვირაში რვა წავიკითხე!), 5 საკანდიდატო ნაშრომი, კიდევ 8 გამოცდა და არდადეგები, სერვისები“ 165 . თავისი თანამდებობიდან გამომდინარე, მამა ილარიონს ხანდახან უწევს მოგზაურობა საეკლესიო და საერო ხელისუფლებასთან აკადემიური საკითხების მოსაგვარებლად. მაგალითად, 1916 წლის სექტემბერში იგი ამ მიზნით გაემგზავრა დედაქალაქში: ”საინტერესო მოგზაურობა მქონდა 20-დან 25 სექტემბრამდე პეტროგრადში აკადემიურ საკითხებზე”, - წერს იგი ახლობლებს. – პირველად გავედი ოფიციალურ სამყაროში, მაგალითად, სინოდალურ სამყაროში. თითქმის ყველა წოდებას შევხვდი... საეროებიც მოვინახულე (სხვათა შორის, სინოდში ყველა საეროა!) შტურმერის 166-ის ჩათვლით. ზოგი რამ მოგვარდა, ზოგიც მიწიდან ჩამოაგდეს. 4 დღე დავრჩი და მთელი დრო ძალიან დაკავებული ვიყავი“ 167. კაპიტალური ცხოვრება არ ხიბლავს ინსპექტორის მამას, ის უფრო მიჩვეულია პროვინციებს, აკადემიას, თავის „პატარა სამშობლოს“: „მაგრამ მაინც კარგია გარეუბანში, ყველა ამ ბატონებისგან, ყოველგვარი მოძრაობისგან, ჭორებისგან და ა.შ. 168 გარე თავგადასავლების გარდა, ინსპექტორის მამას ასევე აქვს ხალხის ყოველდღიური შეკრება (2 კორ. 11:28): „თქვენ კითხულობთ, შემდეგ კი ვინმე მოდის საქმით ან უსაქმოდ, თქვენ კითხულობთ, არიან სტუმრები და ა.შ.“. 169 იმისთვის, რომ როგორმე გაუმკლავდეს საქმეებს, ძილი უნდა შეწყვიტოს: „იცი, – წერს ის თავის ნათესავს, – ვამჩნევ, რომ დღეში 5–6 საათზე მეტი ძილი არ ვისწავლე, მაგრამ ყველაფერი რაღაცნაირად იშლება“ 170 . „მე ვცხოვრობ და არ ვხედავ არც დღეებს და არც ღამეებს“ 171 – ასე განსაზღვრავს არქიმანდრიტი ილარიონი თავისი მოღვაწეობის მძაფრ ხასიათს. და არდადეგები, დასვენების ნაცვლად, დამატებით ტვირთს ატარებს: ”ისე, ჩვენს სიტუაციაში უფრო სასიამოვნოა, როდესაც დღესასწაული მთავრდება და თავად დღესასწაული ძალიან მრავალფეროვანი ბაზრობაა: მიტროპოლიტი და აქტი, და აკადემიური სტუმრები, პირადი სტუმრები - და ეს ყველაფერი გროვაშია” 172. ავადმყოფობაც კი ყოველთვის არ იძლევა ჩვეული გრაფიკიდან გადახვევის შესაძლებლობას: „წელს განსაკუთრებული ცდუნება იყო, — წერს ის 1916 წლის ოქტომბერში, — წინა დღეს სადღაც სასტიკად გავცივდი“. ფარდა ემსახურებოდა და ზეიმობდა ნისლში. ღამე 1-დან მე-2-მდე გავათენე ბოდვაში და დილით ვიმსახურე. დღის განმავლობაში იყო სისუსტე და სევდა. მხოლოდ მესამეს დილით ვიგრძენი თავი ჯანმრთელად და თავისუფლად: ჩემს სულში დღესასწაული იყო“ 173. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი დატვირთული ცხოვრების პირველ თვეებში არქიმანდრიტი ილარიონი, ბუნებრივი ჯანმრთელობის მიუხედავად, იწყებს ზედმეტ მუშაობას: „ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ფიზიკურად და ნერვიულად იყო აღელვებული: ძილი და მადა დაკარგა“ 174. 1914 წლის გაზაფხულზე, ბიძაშვილს მიწერილ წერილში, მესამედ ვაღიარე: გადატვირთული” 175. ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. 1913 წლის 5 ივლისით დათარიღებული L.P. არხანგელსკაიას წერილი - არქივი A.V. ნიკიცკი. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომების ჟურნალები 1913 წლისთვის // სასულიერო ბიულეტენი. 1914. No 4. გვ 549–550 (მე-4 გვერდი). გოლუბცოვი სერგი, პროტოდ. მასალები MDA-ს პროფესორებისა და მასწავლებლების ბიოგრაფიებისთვის: მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი) // სასულიერო ბიულეტენი. 1998. ტ. 2. გვ 158. ტროიცკი V.A. 1912 წლის 30 ოქტომბრის წერილი ლ.პ.არხანგელსკაიას – არქივი ა.ვ. ნიკიცკი. ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. არხანგელსკაიას წერილი 1914 წლის 6 აპრილს – არქივი A.V. ნიკიცკი. საკუთარი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 8 ოქტომბრიდან 1916 წ. – არქივი იუ.ვ. არხანგელსკაია. საკუთარი. ლ.პ.არხანგელსკაიას წერილი 1916 წლის ოქტომბერში – არქივი იუ.ვ. არხანგელსკაია. საკუთარი. მღვდლის ლეონიდ არხანგელსკის წერილი 29 აპრილი 1914 – არქივი ა.ვ. ნიკიცკი; ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის 1914 წლის აპრილის წერილი (ასლი შეიცავს 1913 წლის აპრილის შეცდომით დათარიღებულ წერილის მეორე ნაწილს, ამ კომპოზიტური წერილის პირველი ნაწილი არის ვ. ტროიცკის მიერ 1913 წლის იანვარში ლ.პ. არხანგელსკაიასადმი გაგზავნილი კიდევ ერთი წერილი) – ა. მოხსენება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მდგომარეობის შესახებ 1915–16 სასწავლო წელს // სასულიერო ბიულეტენი. 1916. No 10/11/12. გვ 7 (მე-5 გვერდი). ვოლკოვი სერგეი. ბოლოს სამებაში: მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მოგონებები. – მ., პეტერბურგი: დიმიტრი ბულანინი, 1995. გვ. 113. ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის 1914 წლის აპრილის წერილი (ასლში არის 1913 წლის აპრილის შეცდომით დათარიღებული წერილის მეორე ნაწილი, ამ კომპოზიციური წერილის პირველი ნაწილი არის ვ. ტროიცკის მიერ 1913 წლის იანვარში ლ.პ. არხანგელსკაიასადმი გაგზავნილი კიდევ ერთი წერილი) – ა. საკუთარი. არხანგელსკაიას წერილი 1914 წლის მარტიდან - არქივი A.V. ნიკიცკი. შმჩის ბიოგრაფიებში. ილარიონ, როგორც წესი, ამბობენ, რომ წმინდა სინოდმა ორჯერ, 1913 წლის გაზაფხულზე და 1914 წლის მარტში დაავალა ფრ. ილარიონის მონაწილეობა ათონელი ბერების „მოძღვრების“ საქმეში (მაგალითად: დამასკელი (ორლოვსკი), იღუმენი. მღვდელმოწამე ილარიონი (სამება), ვერეისკის მთავარეპისკოპოსი, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარი // დამასკელი (ორლოვსკი), იღუმენი. და მასალები მისთვის - ტვერი, 2005 წ. ამ ვერსიით, ორივეჯერ შეკვეთა გარკვეული დროის შემდეგ გაუქმდა. დამახასიათებელი ნიშნების მქონე ფაქტის ასეთი თითქმის იდენტური გამეორება ერთი წლის განმავლობაში არ იწვევს ეჭვებს, რომლებიც იზრდება 1913 წლის გაზაფხულზე ტროიცკის ცხოვრების გარემოებების გაცნობით. ჩვენ ვიცით, რომ 1913 წლის მარტში ვ. ტონუსის შემდეგ ფრ. ილარიონი ოჯახს ორი თვის განმავლობაში სწერს თავისი ნეტარი მდგომარეობის შესახებ, არავითარი უბედურებით დაჩრდილული. წერილი Fr. აშკარა დისონანსს ჰგავს ამ ფაქტებთან. ილარიონი ლიდია პავლოვნა არხანგელსკაიას, დათარიღებული 1913 წლის აპრილით, რომელშიც მწერალი აღნიშნავს: „ათონის ხალხთან საქმე ჩემი მონაწილეობის გარეშე წყდება. შესაძლებელია, რომ ჩემი შფოთვა უშედეგო იყო, მაგრამ ის იქ იყო და ბევრი დრო დავკარგე“ (ილარიონ (ტროიცკი), არქიმანდრიტი ლეიმანდრიტი და არქიმანდრიტი პრიმანდრიტე ლიეჰანდრიტი. 1914 წელი (ასლში არის წერილის მეორე ნაწილი, შეცდომით დათარიღებული 1913 წლის აპრილი, ამ კომპოზიტური წერილის პირველი ნაწილი არის ვ. ტროიცკის მიერ 1913 წლის იანვარში ლ.პ. არხანგელსკაიას გაგზავნილი სხვა წერილი) – ა.ვ. ეს ეჭვები საკმაოდ მარტივად შეიძლება გადაიჭრას აღნიშნული წერილის შინაარსის ყურადღებით წაკითხვით. ირკვევა, რომ ეს წერილი რეალურად შედგება ორი ასოსგან, რომელთა დროითი სხვაობა დაახლოებით ერთი წელია. ამ ასოების ერთში გაერთიანებული დათარიღება დადგენილია მათში აღწერილი მოვლენების საფუძველზე რამდენიმე დღის სიზუსტით. პირველი ასოს დაწერის დრო განისაზღვრება შემდეგი ინსტრუქციებით. იგი ასახელებს ხერსონიდან არხანგელსკებიდან წერილის ავტორის გამგზავრების თარიღს - 31 დეკემბერს და აღწერს მოვლენებს, რაც მოხდა გამგზავნთან ადრესატთან (ანუ ლიდია პავლოვნას) განშორებიდან ორი კვირის შემდეგ. გარდა ამისა, წერილის ავტორი აღნიშნავს თავის მაგისტრატურას: „ველოდები დამტკიცებას“. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ვლადიმერ ტროიცკი წმინდა სინოდის 1913 წლის 16 იანვრის ბრძანებულებით დამტკიცდა ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხზე (1913 წლის მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს სხდომების ჟურნალები // სასულიერო ბიულეტენი. 1913. No 9. გვ. 49 (მე-5 გვერდი)). ამრიგად, პირველი წერილის დაწერის დრო შეიძლება დამაჯერებლად განისაზღვროს, როგორც პერიოდი 1913 წლის 13 იანვრიდან 16 იანვრამდე, პლუს-მინუს ერთი ან ორი დღე. რაც შეეხება კომპოზიციური წერილის მეორე ნაწილს, რომელიც ასლებით თარიღდება 1913 წლის აპრილით, არანაკლებ ზუსტად არის განსაზღვრული მისი დაწერის დრო. ჯერ ერთი, წერილი დაიწერა აპრილის ბოლო დღეებში: „ივნისამდე სულ რაღაც თვეზე მეტია დარჩენილი“. მეორეც, ნათქვამია: ”ჩვენ ველოდებით დებატებს ფლორენსკის და ვინოგრადოვს შორის მალე, ისინი ალბათ ძალიან მოკლე დროში გაიმართება”. ეს ხსენება ზუსტად განსაზღვრავს მეორე წერილის წელიწადს, რადგან მღვდელ პაველ ფლორენსკის მაგისტრალურ დავები და სხვ. MDA-ს ასოცირებული პროფესორი "პასტორალური თეოლოგიის განყოფილებაში ასკეტიზმით და ჰომილეტიკით" ვასილი ვინოგრადოვი, შესაბამისად, 1914 წლის 19 და 22 მაისს გაიმართა. // საღვთისმეტყველო მოამბე 1914. No 9. გვ. 152–155 (მე-3 გვერდი)) (ამ დავების შესახებ, როგორც წარსულზე, საუბარია არქიმანდრიტ ილარიონის სხვა წერილში - 1914 წლის 2 ივნისი). წელიწადის დროისა და წერილის დაწერის ამ მითითების შემდეგ, ნათქვამია, რომ „ათონელებთან საქმე წყდება“ წერილის ავტორის მონაწილეობის გარეშე. აღნიშნული მახასიათებლები საშუალებას გვაძლევს დამაჯერებლად დავათარიღოთ კომპოზიტური წერილის მეორე ნაწილი 1914 წლის აპრილის ბოლოს. ამრიგად, წერილი, რომელიც შეცდომით თარიღდება 1913 წლის აპრილით, შედგება ორი წერილისგან. პირველი (დასრულების გარეშე) იწერება და. მოსკოვის მეცნიერებათა აკადემიის ასოცირებული პროფესორი ვ.ტროიცკი 1913 წლის იანვრის შუა რიცხვებში, ხოლო მეორე (დაწყების გარეშე) დაწერა აკადემიის ინსპექტორმა არქიმანდრიტმა. ილარიონი 1914 წლის აპრილის ბოლოს. შემოთავაზებული ანალიზი გვაძლევს იმის მტკიცებას, რომ ათონელი ბერების შეგონების ბრძანება წმინდა სინოდმა არქიმანდრიტს მისცა. ილარიონი (ტროიცკი) ერთხელ 1914 წლის მარტში, რაც მოხსენიებულია ფრ. ილარიონი, დაწერილი 1914 წლის მარტში: „... მეორე დღეს მე მივიღე სინოდისგან ისეთი ბრძანება, რომ მაშინვე დავკარგე სიმშვიდე და დაღლილი დავდიოდი. ეს ზოგადად ბინძური საქმეა, უკიდურესად საპასუხისმგებლო, არ არის შესაფერისი ჩემი იმიჯისთვის (საკმაოდ ბინძური), მოითხოვს მნიშვნელოვან წიგნების მომზადებას, რაც საერთოდ არ მაქვს და ცოტა დრო დამრჩა და, რაც მთავარია, უბრალოდ არ ვიცი აკადემიური ბრძანება. დათრგუნავს“ (ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. წერილი ლ.პ. არხანგელსკაიას 1914 წლის მარტში - ა.ვ. ნიკიცკის არქივი). ეს ბრძანება გაუქმდა იმავე წლის აპრილში, როგორც ვიგებთ 1914 წლის აპრილის ბოლოს, შეცდომით 1913 წლის აპრილის წერილიდან. შტურმერი ბორის ვლადიმროვიჩი - 1916 წლის 20 იანვრიდან 10 ნოემბრამდე იყო რუსეთის იმპერიის მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე. ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 8 ოქტომბრიდან 1916 წ. – არქივი იუ.ვ. არხანგელსკაია. ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. მღვდლის წერილი ლეონიდ არხანგელსკისადმი 1914 წლის 9 ივნისით – არქივი A.V. ნიკიცკი. საკუთარი. მღვდლის წერილი ლეონიდ არხანგელსკისადმი 1913 წლის 17 ნოემბრით – არქივი A.V. ნიკიცკი. საკუთარი. ლ.პ.არხანგელსკაიას წერილი 1916 წლის ოქტომბერში – არქივი იუ.ვ. არხანგელსკაია. საკუთარი. მღვდლის ლეონიდისა და ლიდია არხანგელსკის წერილი 8 ოქტომბრიდან 1916 წ. – არქივი იუ.ვ. არხანგელსკაია. საკუთარი. 1913 წლის 27 ოქტომბრით დათარიღებული L.P. არხანგელსკაიას წერილი - არქივი A.V. ნიკიცკი.